شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا رَكِبْتُ ، إِذَا أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا ، أَوْ تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً ، أَوْ قُلْتُ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، عبد الرحمن بن رافع التنوخي : قال البخاري : في حديثه مناكير ، وقال أبو حاتم : شيخ مغربي حديثه منكر ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم ، وضعفه الحافظ ابن حجر في " التقريب " . وشرحبيل بن شريك - وُيقال : شرحبيل بن عمرو بن شريك ، وجاء في بعض الروايات : شرحبيل بن يزيد كما سيأتي في التخريج - : قال أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال النسائي : ليس به بأس . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . عبد اللَّه بن يزيد : هو المقرئ . وأخرجه ابنُ أبي شيبة 78 / 8 ، وأبو داود ( 3869 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن " 355 / 9 ، من طريق عبد اللَّه بن يزيد ، شيخ أحمد ، بهذا الإسناد ، إلا أنهما سميا شرحبيل بن شريك : شرحبيل بن يزيد ، وقد ذكر المزي في " تهذيب الكمال " أن الصواب شرحبي ، ل بن شريك ثم أخرج الحديث بإسناده إلى عبد اللَّه بن يزيد المقرئ ، بهذا الإسناد على الصواب . وقد عقب على ذلك الحافظ ابن حجر ، فقال في " التهذيب " 324 / 4 : أخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفا من شراحيل بن يزيد لأنه أيضا معافري ، ويروي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره ، ويروي عنه سعيد بن أبي أيوب وغيره ، ومن الجائز أن يكون الحديث عندهما جميعاً . فأما شرحبيل بن يزيد ، فإن كان محفوظا ، فلا يُدرى من هو . قلنا : وردت رواية شراحيل بن يزيد عند ابن عبد الحكم في " فتوح مصر " كما سيرد ، لكن من رواية ابن لهيعة ، عنه ، وهو سييء الحفظ . وقد ذكر المزي وابن حجر أن ابن أبي شيبة سماه شرحبيل بن شريك ، لكنه في