أَفْتِنِي فِي قَوْسِي ؟ قَالَ : " كُلْ مَا أَمْسَكَتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ " ، قَالَ : ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ ؟ قَالَ : " ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ " ، قَالَ : وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي ؟ قَالَ : " وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ ، مَا لَمْ يَصِلَّ " - يَعْنِي يَتَغَيَّرْ - " أَوْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرَ « 1 » غَيْرِ سَهْمِكَ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفْتِنَا فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِذَا اضْطُرِرْنَا إِلَيْهَا ؟ قَالَ : " إِذَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ ، وَاطْبُخُوا فِيهَا " « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ ) : أثراً .
( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن ، وصحح إسناده الحافظ ابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " . عبد الوارث - والد عبد الصمد - : هو ابن سعيد بن ذكوان . وحبيب : هو المعلم ، وعمرو : هو ابن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو . وأخرجه أبو داود ( 2857 ) من طريق يزيد بن زريع ، عن حبيب المعلم ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي 191 / 7 من طريق عبيد اللَّه بن الأخنس ، عن عمرو ، به . وليس فيه ذكر آنية المجوس . وله شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني نفسه عند البخاري ( 5488 ) ، ومسلم ( 1930 ) ، سيرد 194 / 4 . وآخر مختصر من حديث عدي بن حاتم عند البخاري ( 5487 ) ، سيرد 256 / 4 ، 257 ، 379 ، 380 . قوله : " مُكلبة " ، بفتح اللام المشددة ، أي : مُعلمة . قوله : " ذكي وغير ذكي " : قال السندي : يحتمل الجر ، أي : آكل من ذكي وغير ذكي ؟ والرفع ، أي : ذكي وغيره سواء في جز الأكل منه ؟ والنصب - وترك الألف خطاً في المنصوب كثير في كتب الحديث - ويؤيده ما في بعض النسخ : ذكياً وغير ذكي . ثم إنه يحتمل أن يراد بالذكي ما أدركه حيا فذكاه ، وبغيره : ما مات قبل أن