. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
الضرير ، وابن مبارك : هو عبد اللَّه . وأخرجه البخاري ( 1152 ) من طريق مبشر ، وعبد اللَّه بن المبارك ، كلاهما عن الأوزاعي ، بهذا الإسناد . وعلقه البخاري بإثره ، فقال : وقال هشام : حدثنا ابنُ أبي العشرين ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، قال : حدثني أبو سلمة . . . مثله ، وتابعه عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي . ووصله مسلم في " صحيحه " ( 1159 ) ( 185 ) من طريق عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، به . قال الحافظ في " الفتح " 38 / 3 : أراد المصنف ( يعني البخاري ) بإيراد هذا التعليق التنبيه على أن زيادة عمر بن الحكم - أي : ابن ثوبان - بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد ، لأن يحيى قد صرح بسماعه من أبي سلمة ، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث ( قلنا : تصريحه بالسماع سيرد برقم ( 6585 ) ) ، وظاهرُ صنيع البخاري ترجيح رواية يحيى عن أبي سلمة بغير واسطة ، وظاهرُ صنيع مسلم يُخالفه ، لأنه اقتصر على الرواية الزائدة ، والراجحُ عند أبي حاتم والدارقطني وغيرهما صنيعُ البخاري ، وقد تابع كلا من الروايتين جماعة من أصحاب الأوزاعي ، فالاختلاف منه ، وكأنه كان يُحدث به على الوجهين ، فيُحمل على أن يحيى حمله عن أبي سلمة بواسطة ، ثم لقيه ، فحدثه به ، فكان يرويه عنه على الوجهين ، واللَّه أعلم . وأخرجه ابنُ سعد 265 / 4 ، والنسائي في " المجتبى " 253 / 3 ، وابنُ ماجة ( 1331 ) ، وابن خزيمة ( 1129 ) ، وابن حبان ( 2641 ) من طرق عن الأوزاعي ، بإسناد أحمد . وأخرجه النسائي 253 / 3 أيضاً من طريق بشر بن بكر ، وابنُ خزيمة ( 1129 ) ، وأبو عوانة 291 / 2 ، والمروزي في " قيام الليل " ص 23 ، والبيهقي في