فَقَالَ :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
[ الأحزاب : 21 ] إِذَنْ أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَهْرِ الْبَيْدَاءِ ، قَالَ : مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِد « 1 » ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي ، وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ ، " فَانْطَلَقَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَنْحَرْ ، وَلَمْ يَحْلِقْ ، وَلَمْ يُقَصِّرْ ، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ أَحْرَمَ مِنْهُ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ ، ثُمَّ رَأَى أَنْ قَدْ « 2 » قَضَى طَوَافَهُ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَلِطَوَافِهِ « 3 » الْأَوَّلِ " ، ثُمَّ قَالَ : " هَكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " « 4 » .
هامش
( 1 ) في طبعة الشيخ أحمد شاكر : واحداً .
( 2 ) لفظ : " قد " ليس في ( ظ 1 ) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر .
( 3 ) الواو ليست في ( ظ 14 ) ، ولم ترد في نسخة السندي ، قال السندي : قوله : ثم رأى أن قد قضى طوافه للحج والعمرة بطوافه الأول ، أي : بأول طواف طافه بعد النحر والحلق ، فإنه ركن الحج عندهم لا الذي طافه حين القدوم ، وإن كان هو المتبادر من اللفظ ، فإنه للقدوم ، وليس بركن للحج ، وقيل : المراد بالطواف السعي بين الصفا والمروة ، ولا يخفى بُعده ، فإن مطلق اسم الطواف ينصرف إلى طواف البيت .
( 4 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز بن أبي رواد ، متابع عبيد اللَّه بن عمر ، فقد استشهد به البخاري في " الصحيح " ، وروى له أصحاب السنن ، وهو صدوق حسن الحديث . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 3915 ) من طريق عبد الرزاق ، بهذا الِإسناد . وقد سلف برقم ( 5165 ) ، وانظر ( 4480 ) .