6302 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ : " هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
هامش
وعكرمة بن خالد : هو ابن سعيد بن العاص المخزومي . وأخرجه مسلم ( 16 ) ( 22 ) من طريق ابن نمير ، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري ( 8 ) ، والترمذي ( 2609 ) ، والنسائي 107 / 8 ، والدولابي في " الكنى " 80 / 1 ، وابن خزيمة ( 308 ) ، وابن حبان ( 158 ) و ( 1446 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 106 ، وابن منده في " الإيمان " ( 40 ) و ( 148 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " 146 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 358 / 1 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 6 ) من طرق ، عن حنظلة ، به . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وقد سلف برقم ( 6015 ) و ( 4798 ) . قلنا : حذف الشهادة الثانية : " وأن محمداً رسول اللَّه " ، هو الموافق لرواية مسلم والنسائي والدولابي وابن خزيمة وابن حبان وابن منده في إحدى روايتيه وأبي نعيم والبيهقي . قال النووي في " شرح صحيح مسلم " 179 / 1 : وأما اقتصاره في الرواية الرابعة على إحدى الشهادتين فهو إما تقصير من الراوي في حذف الشهادة الأخرى التي أثبتها غيره من الحفاظ ، وإما أن يكون دققت الرواية من أصلها هكذا ، ويكون الحذف للاكتفاء بأحد القرينين ، ودلالته على الآخر المحذوف ، واللَّه أعلم . قلنا : قد وقع في مطبوع شرح النووي : " القرينتين " ، وهو خطأ . قوله : " إن رجلًا قال لعبد اللَّه بن عمر : ألا تغزو ؟ " قال السندي : كأنه أراد ألا تغزو مع أن الغزو من أركان الِإسلام أو نحو ذلك ، وفهم ابن عمر ذلك ، أو لعل ذلك كان مذكوراً في كلام السائل ، وإنما تركه بعض الرواة كما يفهم من بعض الروايات ، وبهذا يظهر موافقة الجواب للسؤال ، وإلا فلا يظهر ، واللَّه تعالى أعلم .