6249 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَخْطُبُ فَقَالَ : " أَلَا وَإِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " يَعْنِي الْمَشْرِقَ « 1 » .
6250 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً ، سِوَى قَسْمِ « 2 » عَامَّةِ الْجَيْشِ ،
هامش
17 / 5 - 18 من طرق ، عن الليث ، بهذا الإسناد . قال الحافظ في " الفتح " 541 / 3 : قد تعقب المهلبُ قولَ الزهري : " بمثل الذي أخبرني سالم " ، فقال : يعني مثله في الوهم ، لأن أحاديث عائشة كلها شاهدة بأنه حج مفرداً ، قلت : وليس وهماً ، إذ لا مانع من الجمع بين الروايتين بمثل ما جمعنا به بين المختلف عن ابن عمر ، بأن يكون المراد بالِإفراد في حديثها البداءة بالحج ، وبالتمتع بالعمرة إدخالها على الحج ، وهو أولى من توهيم جبل من جبال الحفظ ، واللَّه علم .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وانظر ( 4751 ) .
( 2 ) وقع في ( ظ 14 ) : سوى النفل سوى قسم ، بزيادة " سوى النفل " ، وكتبت هذه الزيادة في هامش ( س ) ، والصواب أن كلمة " سوى " فيها مقحمة ، وقد كتبت كلمة " النفل " وحدها في هامش ( ق ) و ( ظ 1 ) ، ووردت عند أبي داود والحاكم ، وتكون العبارة : . . . لأنفسهم خاصة النفل سوى قسم .