حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ « 1 » .
5125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَبِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَرِيرِ : " إِنَّمَا يَلْبَسُهُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . إسماعيل : هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة ، وابن عَون : هو عبدُاللَّه البصري ، ونافع : هو مولى ابن عمر . وأخرجه سعيد بن منصور ( 2484 ) ، وأبو داود ( 2633 ) ، والبيهقي في " المعرفة " ( 18171 ) من طريق إسماعيل ابن عُلَية ، به . وقد سلف برفم ( 4857 ) .
( 2 ) إسناده من جهة بكر بن عبد اللَّه المزني ، صحيح على شرط الشيخين ، وأما بشر بن المحتفز ، فلا يعرف إلا في هذا الحديث مقروناً ببكر بن عبد اللَّه ، وسماه همام عن قتادة فيما يأتي برقم ( 5364 ) : بشر بن عائذ الهذلي ، وهما واحد ، ذكرهما في ترجمة واحدة البخاري في " التاريخ الكبير " 78 / 2 - 79 ، وفرقهما ابن أبي حاتم 362 / 2 و 365 ، وابن حبان في " الثقات " 65 / 4 و 66 ، قال ابن حجر في " التهذيب " : يحتمل أن يكونا واحداً ، فقد رأيت من نسبه : بشر بن عائذ بن المحتفز . أ . ه . ورجح أن يكونا واحداً الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث ، ونسب ابن حبان بشرَ بن عائذٍ منقرياً ! وبشر هذا في عداد المجهولين ، ولا يضر وجوده هنا في الإسناد ، فهو مقرون ببكر بن عبد اللَّه المزني الثقة . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 78 / 2 - 79 عن آدم بن أبي إياس ، والنسائي في " المجتبى " 201 / 8 ، وفي " الكبرى " ( 9592 ) و ( 9624 ) عن النضر بن شميل ، كلاهما عن شعبة ، بهذا الِإسناد . وثم يسق البخاري لفظه . وقد سلف برقم ( 4713 ) .