4161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ،
هامش
حبان ( 1951 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 9612 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 178 / 7 - 179 من طريق شعبة ، به . وسلف برقم ( 3877 ) من طريق معمر ، عن أبي إسحاق ، به ، وبرقم ( 3622 ) من طريق الأعمش ، عن شقيق ، عن ابن مسعود . وحديث العَضْه : أخرجه مسلم ( 2606 ) ( 102 ) ، والبيهقي في " السنن " 246 / 10 من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 138 / 3 ، وأبو يعلى ( 5363 ) من طريق شعبة ، به . وأخرجه الدارمي 300 / 2 من طريق إدريس الأودي ، وعبد الرزاق ( 20076 ) ، ومن طريقه الطبراني في " الكبير " ( 8518 ) من طريق معمر ، كلاهما عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، به . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 138 / 2 من طريق زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي الأحوص ، به . وأخرجه الطحاوي بنحوه في " شرح مشكل الآثار " 138 / 2 - 139 من طريق إبراهيم الحميري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد اللَّه ، موقوفاً . وفي الباب : عن أنس عند البخاري في " الأدب " ( 425 ) ، والطحاوي 139 / 3 . وحديث الترغيب في الصدق ، والترهيب من الكذب ، سلف برقم ( 3896 ) . وسلف أيضاً برقم ( 3638 ) . قال السندي : ما العَضْهُ : هو كالوَجْهِ ، بفتح فسكون . في " النهاية " : هكذا يروى في كتب الحديث ، والذي في كتب الغريب : ما العِضَة ، بكسر العين وفتح الضاد ، أي : كالعِدَة . قال الزمخشري : أصلها العِضْهَة ، فِعْلَة من العَضْهِ ، وهو البَهْت ، فحذفت لامُه كما حُذِفت من السنَة والشفَة ، وتجمع على عِضِين .