سَابِقٍ مَرَّةً : بِالطَّعَّانِ ، وَلَا بِاللَّعَّانِ « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، ولكن هذا الإسناد منكر ، ذكر الخطيب في " تاريخ بغداد " 339 / 5 أن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر حديث محمد بن سابق عن إسرائيل ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللَّه ، مرفوعا : " ليس المؤمن بالطعان " ، فقال : إن كان حفظه فهو حديث غريب ، ثم نقل عن علي ابن المديني أنه قال في هذا الإسناد : هذا منكر من حديث إبراهيم عن علقمة ، وإنما هذا من حديث أبي وائل ، عن غير الأعمش ، ونقل ذلك الحافظ ابن حجر في " التهذيب " 175 / 9 ، وقال الذهبي في " الميزان " 555 / 3 : ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل ، عن الأعمش ، عن إبراهيم . . . فذكره . قال الخطيب : رواه ليث بن أبي سليم ، عن زبيد اليامي ، عن أبي وائل ، عن عبد اللَّه ، إلا أنه وقفه ولم يرفعه . وقال الدارقطني في " العلل " 92 / 5 - 93 : يرويه زبيد ، عن أبي وائل ، واختلف عنه ، فرفعه خالد بن عبد اللَّه من رواية إبراهيم بن زكريا عنه ، عن ليث ، عن زبيد ، ووقفه زهير ومعتمر عن ليث ، وروي عن فضيل بن عياض ، عن ليث ، مرفوعا وموقوفاً ، والموقوف أصح . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " 18 / 11 ، وفي " الإيمان " ( 79 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 332 ) ، والترمذي ( 1977 ) ، وأبو يعلى ( 5369 ) ، والحاكم 12 / 1 ، وأبو نعيم في " الحلية " 235 / 4 و 58 / 5 ، والبيهقي في " السنن " 243 / 10 ، والخطيب في " تاريخه " 339 / 5 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 3555 ) ، من طريق محمد بن سابق ، بهذا الإسناد . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقد روي عن عبد اللَّه من غير هذا الوجه ، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ، وسكت عنه الذهبي ، وقال أبو نعيم : حديث الأعمش تفرد به إسرائيل . وأخرجه الحاكم 13 / 1 من طريق ابن أبي ليلى ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللَّه مرفوعاً ، وقال : محمد بن عبد الرحمن بن أبي