وَثَلَاثِينَ ، فَإِنْ يَهْلَكْ ، فَكَسَبِيلِ مَا « 1 » هَلَكَ ، وَإِنْ يَقُمْ « 2 » لَهُمْ دِينُهُمْ ، يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا " قَالَ : قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَبِمَا مَضَى أَمْ بِمَا بَقِيَ ؟ قَالَ : " بَلْ بِمَا بَقِيَ " « 3 » .
3759 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ « 4 » ، مَوْلَى لْهَمْدَانَ « 5 » ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ « 6 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : "
هامش
أثبتها الشيخ أحمد شاكر : " ستدور " أخذاً من النسخة الكتانية ، وهو الوارد في " الرواية " ( 3730 ) .
( 1 ) في طبعة الشيخ أحمد شاكر : من .
( 2 ) في هامش ( ظ 14 ) : بقي .
( 3 ) حديث حسن ، وقد تقدم الكلام في رجاله برقم ( 3730 ) . حجاج : هو ابن محمد المِصيصي الأعور . وسلف برقم ( 3707 ) ، وشرحناه هناك .
( 4 ) في ( ظ 14 ) و ( ظ 1 ) : ابن أبي هاشم . وفي هامش ( س ) ما نصه : في ثلاثة أصول من المسند : ابن أبي هاشم ، والذي في أبي داود : ابن أبي هشام . قلنا : قد وقع في ( م ) : الوليد بن هشام . وكل ذلك صحيح ، كما في " تهذيب الكمال " .
( 5 ) في ( ص ) و ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر : الهمداني ، والمثبت من سائر النسخ ، وهو الموافق لترجمته في " تهذيب الكمال " .
( 6 ) في هامش ( س ) : قوله : ابن أبي زائد : كذا في نسخة أخرى ، والذي في أبي داود : زيد بن زائدة ، أو زيد بن زائد ، وهذا الثاني في نسخة من المسند . قلنا : واقتصر صاحب التهذيب على ما جاء في " سنن " أبي داود .