فَنَحْنُ لَا نُرِيدُ أَنْ نُغَيِّرَ ذَلِكَ « 1 » .
3496 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ " قَالَ مِسْعَرٌ : وَأَظُنُّهُ قَالَ : " أَوْ عَلَفًا " « 2 » .
3497 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " سَقَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ " « 3 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . حميد : هو ابن أبي حميد الطويل ، وبكر : هو ابن عبد اللَّه المُزَني . وأخرجه بأطول مما هنا ابن خزيمة ( 2947 ) من طريق ابن أبي عدي ، بهذا الإسناد . وسيأتي مطولًا برقم ( 3528 ) ، ويأتي تخريجه هناك . والنبيذ ، قال ابن الأثير 7 / 5 : هو ما يُعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحِنطة والشعير وغير ذلك ، يقال : نبذتُ التمرَ والعنبَ ، إذا تركتَ عليه الماءَ ليصبر نبيذاً ، وسواء كان مسكرا أو غير مسكرٍ ، فإنه يقال له : النبيذ .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . إسحاق بن يوسف : هو الأزرق ، ومسعر : هو ابن كِدام الهلالي الكوفي ، وعبد الملك بن مَيْسرة : هو الهلالي العامري الكوفي . وانظر ( 1847 ) . قوله : " فلا يبيعُه " ، الياءُ هنا إشباع للكسرة ، والجادة حذفها .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عَبْدة بن سليمان : هو الكلابي أبو محمد الكوفي ، وعاصم : هو ابن سليمان الأحول ، والشعبي : هو عامر بن شَرَاحِيل . وانظر ( 1838 ) .