3485 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الْمَلَأَ ، مِنْ قُرَيْشٍ اجْتَمَعُوا فِي الْحِجْرِ ، فَتَعَاهَدُوا بِاللَّاتِ ، وَالْعُزَّى ،
وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى
: لَوْ قَدْ رَأَيْنَا مُحَمَّدًا ، قُمْنَا إِلَيْهِ قِيَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَلَمْ نُفَارِقْهُ حَتَّى نَقْتُلَهُ ، قَالَ : فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَبْكِي حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِيهَا ، فَقَالَتْ : هَؤُلَاءِ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِكَ فِي الْحِجْرِ ، قَدْ تَعَاهَدُوا : أَنْ لَوْ قَدْ رَأَوْكَ قَامُوا إِلَيْكَ فَقَتَلُوكَ ، فَلَيْسَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا قَدْ عَرَفَ نَصِيبَهُ مِنْ دَمِكَ ، قَالَ : " يَا بُنَيَّةُ أَدْنِي وَضُوءًا " فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمُ الْمَسْجِدَ ، فَلَمَّا رَأَوْهُ ، قَالُوا : هُوَ هَذَا ، هُوَ هَذَا . فَخَفَضُوا أَبْصَارَهُمْ ، وَعُقِرُوا فِي مَجَالِسِهِمْ ، فَلَمْ يَرْفَعُوا إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ ، وَلَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ رَجُلٌ ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَامَ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ ، فَحَصَبَهُمْ بِهَا ، وَقَالَ : " شَاهَتِ الْوُجُوهُ " قَالَ : فَمَا أَصَابَتْ رَجُلًا مِنْهُمْ حَصَاةٌ إِلَّا قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا « 1 » .
هامش
ابن أبي عاصم عبدُ اللَّه بن صالح ، وهو سيئ الحفظ ، وفي سنديهما أبو يحيى ، ولم نتبينه ، وإسناد ابن أبي عاصم فيه انقطاع . وعن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عند ابن أبي عاصم ( 471 ) ، وإسناده ضعيف جداً ، وأشار اليه الحافظ في " تهذيب التهذيب " 174 / 10 وقال : متنه منكر . وعن أبي رافع عند الطبراني في " الكبير " ( 938 ) ، قال الهيثمي في " المجمع " 237 / 1 : فيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن الحسين ، عن أبيه ، ولم أرَ من ترجمهما . وعن ابن عمر عند البزار ( 2129 ) ، وإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان . قلنا : فهذه الأحاديث كلها تدور على الضعفاء والمجاهيل . الملأ الأعلى : هم الملائكة ، والملأ : الجماعة .
( 1 ) إسناده قوي على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم - وهو