النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَاتَتْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلَّا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ، أَوْ مَسْكِهَا " « 1 » .
3462 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَرَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي خُصَيْفٌ ، أَنَّ مِقْسَمًا ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، أخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : أَنَا عِنْدَ عُمَرَ حِينَ سَأَلَهُ سَعْدٌ ، وَابْنُ عُمَرَ ، عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَضَى عُمَرُ لِسَعْدٍ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَقُلْتُ : يَا سَعْدُ ، قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " ، وَلَكِنْ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ ، أَمْ بَعْدَهَا ؟ - قَالَ : فَقَالَ رَوْحٌ : أَوْ بَعْدَهَا ؟ - قَالَ : لَا يُخْبِرُكَ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهِمَا بَعْدَمَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ ، فَسَكَتَ عُمَرُ « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ابن بكر : هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني ، وعطاء : هو ابن أبي رباح . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( 187 ) . وانظر ( 2003 ) . قال الشيخ أحمد شاكر : قوله : " قال ابن بكر : ثم سمعته بعد ، يعني عطاءً " ليس على ما يُوهم ظاهرُه أن محمد بن بكر سَمِعَهُ من عطاء ، فهو محال ، وإنما قوله : " يعني عطاءً " بيان للقائل " ثم سمعته بعد " يعني أن عبد الرزاق روى عن ابن جريج " قال : سمعت عطاءً " ، وابن بكر روى عن ابن جريج أنه قال : " ثم سمعته بعد " يريد : سمعت عطاء ولعل ذلك كان من ابن جريج في سياق كلام دعا إلي أن يُعَبِّر بهذا . الإهاب والمَسْك : هو الجلد .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - . وأخرجه البيهقي 273 / 1 من طريق عبد الرزاق ، بهذا الإسناد .