3248 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، وَإِسْمَاعِيلُ الْمَعْنَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، - قَالَ : يَحْيَى لَا يَدْرِي عَوْفٌ عَبْدُ اللَّهِ أَوِ الْفَضْلُ ؟ - قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ : " هَاتِ الْقُطْ لِي " فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ ، فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِهِ ، فَقَالَ : " بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ " مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ بِيَدِهِ - فَأَشَارَ يَحْيَى أَنَّهُ رَفَعَهَا - وَقَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ " « 1 » .
3249 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لَمَّا وُجِّهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ بِمَنْ مَاتَ مِنْ إِخْوَانِنَا قَبْلَ ذَلِكَ ، الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ؟ " فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن الحصين - وهو الحنظلي اليربوعي البصري - فمن رجال مسلم . إسماعيل : هو ابن عُلية ، وعوف : هو ابن أبي جَميلة الأعرابي ، وأبو العالية : هو رفيع بن مهران الرياحي . قال أحمد شاكر : وشك عوفٍ هنا في أن ابن عباس هو عبدُ اللَّه أو أخوه الفضلُ لا يُوئر ، لأن أبا العالية تابعي قديم أدرك الجاهلية ، وروى عمن هو أقدم من الفضل من الصحابة . وأخرجه النسائي 269 / 5 ، وابن خزيمة ( 2868 ) من طريق يحيى بن سعيد القطان ، وابن أبي شيبة ص 255 ( الجزء الذي نشره العمروي ) ، والنسائي 268 / 5 من طريق إسماعيل بن علية ، كلاهما بهذا الإسناد . وليس في روايتي النسائي ورواية ابن أبي شيبة ذِكْر الشك من عوف ، وليس في رواية النسائي الأولى وكذا ابن أبي شيبة ذِكر النهي عن الغلو في الدين . وانظر ( 1851 ) .