. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي . وسيأتي مكرراً في " المسند " 63 / 3 . الفِئام : الجماعة من الناس . الحديث الخامس : صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، كثيرُ بن مروان - وهو السلمي أو الفِهْري - ضعفه يحيى القطان وابن المديني والدارقطني ، وقال النسائي : ليس حديثه بشيء ، وقال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ، وعن يحيى بن معين : هو كذاب ! وقال أبو حاتم : يُكتب حديثه ولا يُحتج به ، وباقي رجاله ثقات . أبو جعفر : هو عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نُفيل .
وأخرجه البخاري ( 3919 ) ، والبيهقي 503 / 2 من طريق محمد بن حِمْيَر ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عقبة بن وساج ، عن أنس ، قال : قدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وليس في أصحابه أشْمَطُ غير أبي بكر ، فغلفها بالحناء والكَتَم .
وأخرجه البخاري ( 3920 ) من طريق أبي عُبيد ، عن عقبة ، عن أنس ، قال : قَدِم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينةَ ، فكان أسن أصحابه أبو بكر ، فغلفها بالحِناءِ والكَتَم حتى قَنَأ لونُها .
وقوله : " فغَلَفَها " ، أي : خضبها ، قال الحافظ : والمراد اللحية دهان ثم يقع لها ذِكْر ، و " الكَتَم " ، قال : ورق يُخضَب به كالآس من نباتٍ ينبت في أصغر الصخور ، فيتدلى خيطاناً لطافاً ، ومُجتناه صعب ، ولذلك هو قليل ، وقيل : إنه يخلط بالوشمة ، وقيل : إنه الوشمة ، وقيل : هو النيل ، وقيل : هوحناء قريش ، وصِبغُه أصفر . وقنأَ : اشتد احمرارُها . الحديث السادس : صحيح ، وهذا إسنادٌ ضعيف ، الحسن القصاب - وهو إلحسنُ بن عبد اللَّه القصاب - في عداد المجهولين ، وذكره ابن حبان في " الثقات " 161 / 6 وأشار إلى حديثه هذا . وأخرجه الطحاوي بنحوه موقوفاً 84 / 1 من طريق غيلان بن عبد اللَّه ، عن ابن عمر .
وفي الباب : عن علي قال : قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيمِ يوم وليلة " .
وقد تقدم في مسنده برقم ( 748 ) .