2975 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَدْ مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَاسْأَلُوا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ : قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ ، أَوْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ ؟ وَاللَّهِ مَا مَسَحَ بَعْدَ الْمَائِدَةِ ، وَلَأَنْ أَمْسَحَ عَلَى ظَهْرِ عَابِرٍ بِالْفَلَاةِ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَيْهِمَا " « 1 » .
هامش
وأخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 554 ) من طريق موسى بن هارون ، عن عبد الأعلى ، به . وسيأتي برقم ( 3025 ) ، وانظر ما تقدم برقم ( 2069 ) .
ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إنه مَن كذب على متعمداً ، فليتبوأ مقَعده من النار " .
شواهد يصح بها ، انظر ما تقدم برقم ( 2675 ) .
( 1 ) إسناده ضعيف ، عطاء - وهو ابن السائب - كان قد اختلط ، قال يحيى بن معين : قد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعاً ، ولا يحتج بحديثه ، وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها ، وقال أبو حاتم : رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة . وأخرجه الطبراني ( 12287 ) من طريق محمد الرقاشي ، عن أبي عوانة ، بهذا الإِسناد . وأخرجه الطبراني أيضاً ( 12237 ) من طريق خصيف بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير ، به - ولفظه عن ابن عباس قال : قد عَلِمْنا أن رسولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد مسح على الخفين ، ومسح أصحابه ، فهل مسح منذ نزلت سورة المائدة ؟ وخصيف بن عبد الرحمن الجزري سيئ الحفظ ، وسيأتي نحوه برقم ( 3462 ) من طريق خصيف بن عبد الرحمن ، عن مقسم ، عن ابن عباس . قلنا : وقد صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه مسح على الخفين بعدَ نزول آية الوضوء من سورة المائدة كما في
حديث إبراهيم النخعي ، عن همام بن الحارث ، قال : بال جرير ، ثم توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا ؟ فقال : نعم ، رأيتُ رسولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بال ، ثم