تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مسند الإمام أحمد بن حنبل ( ط الرسالة ) — صفحة 469

مساهمون:

ص٤٦٩
1377 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو غَيْلانَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلًا ، أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ ، وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ " " أَلا وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ ، مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ ، وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي ، أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَلا يُوحَى إِلَيَّ ، وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اسْتَطَعْتُ ، فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ " « 1 » .
هامش
الملك ، به . وصححه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : الحكم وهاه ابن معين . وأخرجه البزار ( 758 ) من طريق محمد بن كثير الملائي ، عن الحارث ، به . واقتصر ابن أبي عاصم والبزار والنسائي على المرفوع فقط . وانظر ما بعده . قوله : " يقَرظني " ، قال السندي : التقريظ بقاف وراء مهملة وظاء معجمة - : مَدْح الإِنسان وهو حي بحق أو باطل ، والمراد ها هنا : المبالغة في المدح أعم من أن يكون لحي أوميت . وبهتوا أمَه ، أي : كذبوا عليها ورموها بما ليس فيها ، لعنهم اللَّه . ( 1 ) إسناده ضعيف كسابقه . أبو غيلان الشيباني قال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على " المسند " : كذا في الأصول الثلاثة ، ولم أعرف من هو ؟ وأخشى أن يكون محرفا عن " أبو غسان النهدي " ؟ ! وهذا خطأ منه رحمه اللُه فإن أبا غيلان الشيباني هذا : اسمه سعد بن طالب ، روى عنه غيرُ واحد ، وأورده البخاري في " تاريخه الكبير " 63 / 4 ، وابن حبان في " ثقاته " 283 / 8 ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 87 / 4 - 88 وقال : سألت أبي عنه فقال : شيخ صالح في حديثه صنعة ، وسئل أبو زرعة عنه فقال : لا بأس به ، وترجمه الذهبي في " الميزان " 122 / 2 ونقل عن أبي حاتم أنه قال : في حديثه