951 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مُرٍّ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي - عَنْ سَعِيدٍ ، وَزَيْدٍ ، وَزَادَ فِيهِ : " وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ " « 1 » .
952 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ « 2 » ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِثْلَهُ « 3 » .
هامش
زيدٍ وحدَه ، وحديث شعبة عن سعيدٍ وحده ، وليس في الحديث عندهم : " اللهم والِ من والاه . . . " . وانظر ( 951 ) و ( 952 ) وما تقدم برقم ( 641 ) و ( 670 ) . وقال الإمام الذهبي فيما نقله عنه ابن كثير في " البداية " 188 / 5 : صدر الحديث متواتر ، أتيقنُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاله ، وأما : " اللهم والِ من والاه ، وعادِ من عاداه " فزيادة قوية الإسناد . وانظر لزاماً كلام شيخ الإسلام على هذه الزيادة في " منهاج السنة " 319 / 7 . وما بعدها .
( 1 ) إسناده ضعيف لجهالة عمرو ذي مرْ ، وقال ابن حبان : في حديثه مناكير ، وأبو إسحاق قد تغير . وأخرجه البزار ( 786 ) من طريق فطر بن خليفة ، والنسائي في " الخصائص " ( 99 ) من طريق إسرائيل ، كلاهما عن أبي إسحاق ، بهذا الإسناد . وهذه الزيادة التي في الحديث لم يرد ما يقوبها ، فهي ضعيفة .
( 2 ) زاد في ( ب ) و ( ظ 11 ) : عن علي ، وعامة الأصول وكذلك جميع من خرجه لم ترد عندهم هذه الزيادة ، وهو الصواب .
( 3 ) صحيح لغيره ، شريك النخعي سيئ الحفظ ، وحبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن ، لكن قد توبعا . وأخرجه البزار ( 2538 - كشف الأستار ) عن إبراهيم بن هانئ ، عن علي بن حكيم ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني ( 4970 ) من طريق محمد بن الطفيل ويحيى الحماني ، عن شريك ، به . وقد تحرف فيه " زيد بن أرقم " إلى : زيد بن ثابت . وأخرجه البزار ( 2539 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8148 ) ، وفي " الخصائص " ( 79 ) ، والطبراني ( 4969 ) ، والحاكم 109 / 3 من طريق أبي عوانة ، عن الأعمش ، به .