خَبَطَتْنَا - أَوْ أَصَابَتْنَا - فِتْنَةٌ ، يَعْفُو اللَّهُ عَمَّنْ يَشَاءُ " « 1 » .
896 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ، حَدَّثَنِي شُرَيْحٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ ، قَالَ : ذُكِرَ أَهْلُ الشَّامِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَهُوَ بِالْعِرَاقِ ، فَقَالُوا : الْعَنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : لَا ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الْأَبْدَالُ يَكُونُونَ بِالشَّامِ ، وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا ، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلًا ، يُسْقَى بِهِمُ الْغَيْثُ ، وَيُنْتَصَرُ بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ ، وَيُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ بِهِمِ الْعَذَابُ " « 2 » .
هامش
الوهاب الثقفي ، بهذا الإسناد . وتحرف " عبد الكريم وابن أبي نجيح " في المطبوع من " الكبرى " إلى : عبد الكريم بن أبي نجيح . وانظر ما تقدم برقم ( 593 ) .
( 1 ) صحيح لغيره ، رجاله ثقات غيرَ أن أبا إسحاق تغير بأخرة ، وسماع خلف منه لا يُعرف قبل التغير أم بعده . وأخرجه النسائي في " مسند علي " كما في " التحفة " 282 / 8 ، وأبو نعيم في " الحلية " 74 / 5 من طرق عن أبي بدر شجاع بن الوليد ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1661 ) من طريق أبي الأحوص ، عن خالد بن علقمة ، عن عبدِ خير ، به . وانظر ( 1020 ) . والسابقُ في خيل الحلبة : هو الذيَ يأتي أولًا ، والمصلًي : هو الثاني .
( 2 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، شريح بن عبيد لم يُدرك علياً ، وصفوان بن عمرو السكسكي - وإن كان ثقةً من رجال مسلم - ذكر له النسائي حديثاً منكراً في عمار بن ياسر ، وحديثُ الباب باطل عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، انظر " المنار المنيف " ص 136 للشيخ ابن قيم الجوزية . أبوَ المغيرة : هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني . قلنا : وأحاديثُ الأبدال التي رويت عن غير واحدٍ من الصحابة ، أسانيدُها كُلها ضعيفة لا يَنْتَهِضُ بها الاستدلالُ في مثل هذا المطلب .