887 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنِي الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ السَّهَ وِكَاءُ الْعَيْنِ ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ " « 1 » .
888 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ « 2 » الْأَشْقَرُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ الْجَنْبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ،
هامش
( 30 ) ، وآخر من حديث ابن مسعود عند ابن سعد 492 / 1 .
( 1 ) إسناده ضعيف ، بقية يدلس تدليسَ التسوية وهو شر أنواعه ، فيشترط من مثله التصريح بالسماع في جميع طبقات السند ، والوضين بن عطاء مختلف فيه ، وقد قالا الحافظ في " التقريب " : سيئ الحفظ ، وعبد الرحمن بن عائذ حديثُه عن علي مرسل ، قال ابنُ أبي حاتم في " العلل " 47 / 1 : سألت أبي عن حديث رواه بقية عن الوضين بن عطاء ، عن محفوط بن علقمة ، عن ابن عائذ ، عن علي ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس ، عن معاوية ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " العين وِكَاءُ السّهِ " .
فقال : ليسا بقويين ، وسئل أبو زرعة عن حديث ابنِ عائذ عن علي بهذا الحديث فقال : ابن عائذ عن علي مرسل . قلنا : قوله : " السَّهُ وِكَاءُ العَيْنِ " كذا وقع في الأصول الخطية للمسند مقلوباً ، وهو خطأ والصواب : " العين وِكَاء السَّه " . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 656 ) من طريق علي بن بحر ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 203 ) ، وابن ماجة ( 477 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " 354 / 4 ، والطبراني ( 656 ) ، والدارقطني 161 / 1 ، والحاكم في " معرفة علوم الحديث " ص 133 ، والبيهقي 118 / 1 من طرق . بقية بنِ الوليد ، به . السهُ : حلقةُ الدبر أو العَجز . والوكاء : الخيط الذي تُشد به القِربة والكيس وغيرهما .
( 2 ) تحرف في ( م ) إلى : حسين بن الحسين .