قَالَ سُفْيَانُ : وَقَالَ زُبَيْدٌ مَرَّةً : أُرَاهُ عَنْ عُمَرَ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الشَّكِّ . وقَالَ يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ - : ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ « 1 » .
258 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ وَجَدَ فَرَسًا كَانَ حَمَلَ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُبَاعُ فِي السُّوقِ ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَهَاهُ وَقَالَ : " لَا تَعُودَنَّ فِي صَدَقَتِكَ " « 2 » .
هامش
وأخرجه ابن ماجة ( 1064 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 490 ) ، وابن خزيمة ( 1425 ) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد ، عن عبيد الإيامي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن عمر ، به . قوله : " تمام غير قصر " ، قال السندي : ظاهره مشكل في صلاة السفر ، لقوله :وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ، فإنه يدلُّ على القصر ، إلا أن يقال : إذا وَجَبَ القصرُ صارت كأنها تمامٌ ، فالحديث من أدلة وجوب القصر ، لا يقال : الوجوب لا يوافق القرآن أيضاً ، لأنا نقول : لفظة " لا جُناح " لا تنافي الوجوب كما في السعي ببن الصفا والمروة ، وقد قال تعالى :فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما، وبالجملة فقد يقال : لا جناح في الواجب إذا زعم المخاطبُ ، أو كان من شأنه أن يَزعُمَ الجناحَ .
( 1 ) قال الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 6 / 261 - 262 : قال أبو خيثمة في " مسنده " : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا سفيان الثوري ، عن زبيد - وهو الإيامي - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : سمعت عمر يقول . . . فذكر هذا الحديث . قال أبو خيثمة : تفرد به يزيد بن هارون فكذا ، ولم يقل أحد : سمعت عمر غيره ، ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن الثقة عن عمر ، ورواه شريك عن زبيد عن عبد الرحمن عن عمر ، ولم يقل : سمعت .
( 2 ) إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ هشام بن سعد ، فمن رجال