أَنَّهُ حَجَّ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَتَاهُ أَشْرَافُ أَهْلِ الشَّامِ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّا أَصَبْنَا رَقِيقًا وَدَوَابَّ ، فَخُذْ مِنْ أَمْوَالِنَا صَدَقَةً تُطَهِّرُنَا بِهَا ، وَتَكُونُ لَنَا « 1 » زَكَاةً ، فَقَالَ : هَذَا شَيْءٌ لَمْ يَفْعَلْهُ اللَّذَانِ كَانَا مِنْ قَبْلِي ، وَلَكِنِ انْتَظِرُوا حَتَّى أَسْأَلَ الْمُسْلِمِينَ « 2 » .
219 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَمُؤَمَّلٌ ، قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَئِنْ عِشْتُ لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، حَتَّى لَا أَتْرُكَ فِيهَا إِلَّا مُسْلِمًا " « 3 » .
220 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - « 4 » أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ
هامش
( 1 ) لفظة : " لنا " ليست في ( ص ) .
( 2 ) حديث صحيح ، زهير : هو ابن معاوية ، روى عن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللَّه السبيعي بعد ما تغيَّر ، لكنه تُوبع . وقد تقدم برقم ( 82 ) .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، أبو الزبير صرَّح بالسماع عند غير أحمد ، ومؤمَّل - وهو ابن إسماعيل - وإن كان سيئ الحفظ ، تابعه روحُ بنُ عبادة وهو ثقة احتج به الشيخان . وأخرجه مسلم ( 1767 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 4 / 2 ، والبيهقي 9 / 207 - 208 من طريق روح بن عبادة ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن حبان ( 3753 ) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل ، به . وانظر ( 201 ) .
( 4 ) قوله : " يعني ابن المبارك " ليس في ( ب ) و ( ح ) و ( س ) .