بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلْمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ . مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ . يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ « 1 » . وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ . مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ يَبْلُغَ « 2 » مَا بَلَغَتْ . يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ « 3 » » .
مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي « 4 » بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ . وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ .
مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ
817 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، أَنَّهُ قَالَ : قَدِمَ رَجُلَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا . فَعَجِبَ « 5 » النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ مِنَ
هامش
الكلام : 5
الكلام : 6
الكلام : 7
( 1 ) في ق « القيامة » وعليها الضبة ، وبهامشه « يلقاه » ، وعليها علامة التصحيح .
( 2 ) في ص « تبلغ » .
( 3 ) في ص « يوم القيامة » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2072 في الجامع ؛ والقابسي ، 103 ، كلهم عن مالك به .
( 4 ) بهامش الأصل « يُهْوَى لقاسم » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2073 في الجامع ، عن مالك به .
( 5 ) بهامش الأصل : « هما عمرو بن الأهتم ، والزبرقان بن بدر ، وذكرهما الدارقطني » . وفي نسخة عند الأصل « فَأُعْجِب » . « . . إن من البيان لسحرا » أي : إن منه نوعا يحل من العقول والقلوب في التأثير محل السحر ، الزرقاني 4 : 518 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2074 في الجامع ؛ وابن حنبل ، 4651 في م 2 ص 16 عن طريق يحيى ، وفي ، 5291 في م 2 ص 62 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 5767 في الطب عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ وأبو داود ، 5007 في الأدب عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ وابن حبان ، 5795 في م 13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ وأبو يعلى الموصلي ، 5639 عن طريق زهير عن عبد الرحمن ؛ والقابسي ، 164 ، كلهم عن مالك به .