الْمُؤْمِنِينَ ، يُطْرَحُ لَهُ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ فَيَأْكُلُهُ حَتَّى يَأْكُلَ حَشَفَهَا « * » .
مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ قَالَ : سُئِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنِ الْجَرَادِ فَقَالَ : وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي قَفْعَةً « 1 » نَأْكُلُ مِنْهُ .
مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ، عَنْ حُمَيِدِ بْنِ مَالِكِ [ ف : 334 ] ابْنِ خُثَمٍ « 2 » ؛ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِأَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ . فَأَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى دَوَابٍّ . فَنَزَلُوا عِنْدَهُ . قَالَ « 3 » حُمَيْدٌ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : اذْهَبْ إِلَى أُمِّي فَقُلْ : إِنَّ ابْنَكِ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ : أَطْعِمِينَا شَيْئاً . قَالَ : فَوَضَعَتْ ثَلَاثَةَ أَقْرَاصٍ فِي صَحْفَةٍ ، وَشَيْئاً مِنْ زَيْتٍ وَمِلْحٍ ، ثُمَّ وَضَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي ، وَحَمَلْتُهَا إِلَيْهِمْ . فَلَمَّا وَضَعْتُهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ، كَبَّرَ أَبُو هُرَيْرَةَ . وَقَالَ : الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَشْبَعَنَا مِنَ الْخُبْزِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامُنَا إِلَّا الْأَسْوَدَيْنِ الْمَاءَ وَالتَّمْرَ . فَلَمْ يُصِبِ الْقَوِيُّ « 4 » مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً .
هامش
صفة النبي : 29
صفة النبي : 30
أصفة النبي : 31
( * ) « حشفها » أي : اليابس الرديء ، الزرقاني 4 : 398 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1960 في الجامع ، عن مالك به .
( 1 ) بهامش الأصل : « القفعة ، القفة من التقفع ، وهو التجمع والتقبض ، قفعت يده تقبضت » . « قفعة » هي : إناء يشبه الزنبيل من الخوص ليس له عرى وليس بالكبير ، الزرقاني 4 : 398 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1961 في الجامع ؛ والشيباني ، 653 في الضحايا وما يجزئ منها ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل : « قال ابن الحذاء ، يقال : خُتَم بالتاء معجمة باثنتين ، وهكذا ذكره البخاري في التاريخ . وقال مسلم بالتاء معجمة . ورأيته في موطأ ابن القاسم روايتي بالثاء معجمة بثلاث ، وهكذا سمعت من شيوخنا الدارقطني خَثَم بالتخفيف . وقال النسائي هو : مثقل » .
( 3 ) في ص : « فقال » .
( 4 ) في ص ، وق ، وفي نسخة عند الأصل : « القوم » .