الْأَنْصَارِيَّ ، كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطِهِ . فَطَارَ دُبْسِيٌّ « 1 » ، فَطَفِقَ « 2 » يَتَرَدَّدُ ، يَلْتَمِسُ مَخْرَجاً . فَأَعْجَبَهُ ذلِكَ . فَجَعَلَ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ سَاعَةً . ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ؟ فَقَالَ : لَقَدْ أَصَابَتْنِي فِي مَالِي هذَا فِتْنَةٌ . فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ لَهُ الَّذِي أَصَابَهُ فِي حَائِطِهِ مِنَ الْفِتْنَةِ . وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هُوَ صَدَقَةٌ للهِ . فَضَعْهُ « 3 » حَيْثُ شِئْتَ .
هامش
الصلاة : 69
مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [ ف : 30 ] أَبِي بَكْرٍ ؛ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطٍ لَهُ بِالْقُفِّ . وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْمَدِينَةِ . فِي زَمَانِ الثَّمَرِ . وَالنَّخْلُ قَدْ ذُلِّلَتْ « 4 » ، فَهِيَ مُطَوَّقَةٌ بِثَمَرِهَا . فَنَظَرَ إِلَيْهَا . فَأَعْجَبَهُ « 5 » مَا رَأَى مِنْ ثَمَرِهَا . ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ؟ فَقَالَ : لَقَدْ أَصَابَتْنِي « 6 » فِي مَالِي هذَا فِتْنَةٌ . فَجَاءَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، وهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ . فَذَكَرَ لَهُ ذلِكَ . وَقَالَ : هُوَ صَدَقَةٌ ، فَاجْعَلْهُ فِي سُبُلِ « 7 »
الصلاة : 70
( 1 ) بهامش ق « الدبسي اليمامة » .
( 2 ) ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الفاء وكسرها ، وكتب عليها : « معا » .
( 3 ) في الأصل في ، « ت : ضعه » يعني بحذف الفاء . « الفتنة » الانشغال عن الخشوع في الصلاة ، الزرقاني 1 : 291 ؛ « دبسي » هو : طائر يشبه اليمامة ؛ « فطفق يتردد » أي : يطلب المخرج من بين جرائد النخل . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 486 في الجمعة ؛ والحدثاني ، 156 في الصلاة ، كلهم عن مالك به .
( 4 ) بهامش الأصل « دللت ، بدال غير معجمة ، لابن وضاح من كتابه » .
( 5 ) في ش « أعجبها » .
( 6 ) في نسخة عند الأصل « أصابني » .
( 7 ) في ق « سبيل » ، وفي نسخة عنده « سبل » .