والمنهج ( النظري ) الذي يحاول أن يستخلص النظرية العامة في القصّة من خلال تحليل مفرداتها والجمع بينها في تصوير نظري متكامل .
والمنهج ( الاجتماعي ) الذي يحاول من خلال دراسة القصّة تصوّر الحركة التغييرية السياسية والاجتماعية التي يقوم بها .
والمنهج ( التاريخي ) الذي يحاول عرض الأحداث التي ذكرتها القصّة مترتبة حسب تسلسلها الزمني وكوقائع تاريخية .
وسوف نحاول في الفصول الآتية وفي القسم الثاني من الكتاب أن نطبق هذه المناهج ، ولكن ضمن نماذج مختارة من القصّة .
وفي هذا الفصل ( الرابع ) سوف نتناول قصّة ( موسى ) كنموذج ومثال تطبيقي للمنهج التحليلي في دراسة القصّة . وإنّما وقع الاختيار عليها ؛ لأنّها أكثر قصص الأنبياء ورودا وتفصيلا في القرآن الكريم « 1 » .
ويمكن تطبيق هذا المنهج في دراسة تفصيلية على جميع قصص الأنبياء في القرآن الكريم . وسوف ندرس المواضع والموارد التي تحدّث القرآن الكريم فيها عن علاقة موسى مع فرعون ، أو علاقته مع قومه ، كحالة اجتماعية قارنت عصره ، وهي : تسعة عشر موضعا في القرآن الكريم .
كما أنّنا سوف نأخذ في هذه الدراسة الأبعاد التالية :
هامش
( 1 ) سوف ندرس هذه القصّة - أيضا - على أساس المنهج ( التاريخي ) و ( الاجتماعي ) - أيضا - من القسم الثاني من هذا الكتاب . كما سوف ندرس قصّة ( آدم ) في الفصل الخامس من هذا القسم على أساس المنهج النظري . وقصص نوح وإبراهيم وعيس في القسم الثاني على أساس المنهج الاجتماعي .