إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
« 1 » ، وهي نعم قد اختص بها عيسى عليه السّلام .
ج - وجيها عند اللّه ومن المقربين لديه ، وهي صفة اختص بها عيسى عليه السّلام وموسى في القرآن الكريم .
د - مسلّما عليه من قبل اللّه تعالى
وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
« 2 » ، وهي صيغة من السلام ذكرت ليحيى عليه السّلام ، كما أنّ السلام ذكر لنوح وإبراهيم وعلى موسى وهارون وعلى آل ياسين وعلى المرسلين .
ه - كان عيسى عليه السّلام مؤيدا بروح القدس ؛ إذ ذكر ذلك من جملة النعم التي أنعم اللّه بها عليه ، وقد أكّد القرآن ذلك في عدّة مواضع :
. . . وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ . . .
« 3 » ، وكذلك الآية 253 من البقرة ، والآية 110 من المائدة ولم تذكر هذه الصفة والخصلة إلّا له ولنبينا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في سورة النحل 102 .
و - رفعه اللّه إليه بعد الوفاة ، وطهره من الكافرين ، وهي من الصفات التي
هامش
( 1 ) المائدة : 110 .
( 2 ) مريم : 33 .
( 3 ) البقرة : 87 .