سورة ( الأعراف ) .
إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ :
يذيقونكم . وقيل : معناه : يديمون تعذيبكم .
سُوءَ الْعَذابِ :
أشده وأفظعه ، وإن كان كله سيئا ؛ لأنه أقبح بالإضافة إلى سائره .
و
وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ
أي : الذكور .
وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ :
يتركون بناتكم أحياء .
وسبب ذلك : أنّ فرعون رأى في منامه رؤيا أفزعته ، فعبرها له الكهنة بأن مولودا يولد في بني إسرائيل يكون ذهاب ملك فرعون على يده .
بَلاءٌ :
اختبار وامتحان ، ويكون في الخير والشر ، قال تعالى :
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ
فيمتحن اللّه تعالى بالخير ؛ ليشكروا ، وبالشر ؛ ليصبروا ، وقال ابن كيسان : أبلاه وبلاه في الخير والشر ، وقيل : الأكثر في الخير : أبليته ، وفي الشر بلوته ، وفي الاختبار : ابتليته ، وبلوته . قاله النحاس . واسم الإشارة :
وَفِي ذلِكُمْ
يجوز أن يكون إشارة إلى الإنجاء ، وهو خير محبوب ، ويجوز أن يكون إشارة إلى الذبح ، وهو شر مكروه .
هذا ؛ وموسى في الأصل ( موشى ) بالشين مركبا من اسمين : الماء والشجر ، فالماء يقال له في العبرانية : « مو » ، والشجر يقال له : « شا » فعربته العرب ، وقالوا : موسى بالسين ، وسبب تسميته بذلك : أن امرأة فرعون التقطته من نهر النيل بين الماء والشجر لمّا ألقته أمه فيه ، كما هو مذكور في سورة ( طه ) و ( القصص ) ، وموسى هو ابن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم جميعا ألف صلاة ، وألف سلام .
فِرْعَوْنَ :
قال الجمل : قال المسعودي :
ولا يعرف لفرعون تفسير في العربية ، وظاهر كلام الجوهري : أنه مشتق من معنى العتو ، فإنه قال :
الفراعنة : العتاة ، وقد تفرعن ، وهو ذو فرعنة ، أي دهاء ، ومكر ، وفرعون لقب لمن ملك العمالقة في مصر ، كقيصر وكسرى ، لملكي الفرس والروم ، وكان فرعون موسى عليه السّلام مصعب بن ريان ، وقيل : هو ابن مصعب ، واسمه الوليد من بقايا قوم عاد ، وفرعون يوسف عليه السّلام : هو الريان بن الوليد ، وقد رأيت : أنه قد أسلم على يد يوسف ، وبينهما أكثر من أربعمئة سنة .
هذا والسوء كل ما يغم الإنسان من أمر دنيوي ، أو أخروي ، وهو في الأصل مصدر ، ويؤنث بالألف ، كما في قوله تعالى :
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ
وقيل : إن السوأى تأنيث الأسوأ ، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن ، والسوء أيضا : العمل السيئ ، وأطلق عليه ذلك ؛ لأنه يسوء صاحبه ، ويغمه عند مجازاته به في الدنيا وفي الآخرة . و
بَلاءٌ :
أصله : ( بلاو ) فيقال في إعلاله : تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا ، ولم يعتد بالألف الزائدة ؛ لأنها حاجز غير حصين ، فالتقى ساكنان : الألف الزائدة ، والألف المنقلبة ، فأبدلت الثانية همزة ، وأصل أبناء : ( أبناو ) وأصل نساء : ( نساي ) فإعلالهما مثل إعلال :
( بَلاءٌ )
بلا فارق .
الإعراب :
وَإِذْ :
الواو : حرف استئناف .
( إِذْ ) :
ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بفعل محذوف تقديره : اذكر ، أو هو مفعول به لهذا المحذوف ، وجملة :
قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ
في محل جر بإضافة
( إِذْ )
إليها .
اذْكُرُوا :
أمر مبني على حذف