لسان السّوء تهديها إلينا * وحنت ، وما حسبتك أن تحينا
فيؤنث لا غير ، كما يجعل كناية عن الرسالة ، أو عن القصيدة من الشعر كقول الآخر : [ المتقارب ]
أتتني لسان بني عامر * فجلّى أحاديثها عن بصر
وقد يجعل كناية عن الكلمة الواحدة ، كما في قول الأعشى ، وكان قد أتاه خبر مقتل أخيه المنتشر : [ البسيط ]
إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها * من علو لا عجب منها ولا سخر
قال الجوهري : يروى : « من علو » بضم الواو ، وفتحها وكسرها ، أي أتاني خبر من أعلى ، والتأنيث للكلمة ، وقد أطلقه اللّه على القرآن بكامله مع التذكير في سورة ( النحل ) ، الآية رقم [ 103 ] حيث قال جل ذكره :
وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
كما أطلقه على الثناء الجميل ، والذكر الحسن في قوله جلت قدرته :
وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
الآية رقم [ 49 ] من سورة ( مريم ) على نبينا وعليها ألف صلاة ، وألف سلام .
تنبيه : قال القرطبي : ولا حجة للعجم وغيرهم في هذه ، أي في نفي بعثة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم إلى الناس كافة ؛ لأن كل من ترجم له ما جاء به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ترجمة يفهمها لزمته الحجة ، وقد قال اللّه تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « والّذي نفسي بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمّة ، يهوديّ ولا نصرانيّ ، ثمّ لم يؤمن بالّذي أرسلت به إلّا كان من أصحاب النار » . أخرجه مسلم ، وقال : « أرسل كلّ نبيّ إلى أمّته بلسانها ، وأرسلني اللّه إلى كلّ أحمر ، وأسود من خلقه » . انتهى .
وقال الخازن : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من العرب ، وبلسانهم ، والناس تبع للعرب ، فكان مبعوثا إلى جميع الخلق ؛ لأنهم تبع للعرب ، ثم إنه يبعث إلى الأطراف ، فيترجمون لهم بألسنتهم ، ويدعونهم إلى اللّه تعالى بلغاتهم ، وقيل : إن الرسول إذا أرسل بلسان قومه ، وكانت دعوته خاصة ، وكان كتابه بلسان قومه ، كان أقرب لفهمهم عنه ، وقيام الحجة عليهم في ذلك ، فإذا فهموه ، ونقل عنهم ؛ انتشر عنهم علمه ، وقامت التراجم ببيانه ، وتفهيمه لمن يحتاج إلى ذلك ممن هو من غير أهله ، وإذا كان الكتاب واحدا بلغة واحدة ، مع اختلاف الأمم ، وتباين اللغات ، كان ذلك أبلغ في اجتهاد المجتهدين ، في تعليم معانيه ، وتفهيم فوائده ، وغوامضه ، وأسرار علومه ، وجميع حدوده وأحكامه . انتهى .
الإعراب :
وَما :
الواو : حرف استئناف .
( ما ) :
نافية .
أَرْسَلْنا :
فعل وفاعل .
مِنْ :
حرف جر صلة .
رَسُولٍ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
إِلَّا :
حرف حصر .
بِلِسانِ :
متعلقان