من فرعون البلاء العظيم ؟ فأوحى اللّه إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر ، فضربه ، فانفلق ، فكان كل فرق كالطود العظيم ، وكشف اللّه عن وجه الأرض ، وأيبس لهم البحر ، فلحقهم فرعون ، وكان على حصان أدهم ، وخلفه عسكره ، ويقال : إن فرعون هاب دخول البحر ، ولم يكن في خيل فرعون فرس أنثى ، فجاء جبريل عليه السّلام على فرس أنثى ، وقال له : تقدم ، وهو لا يعرفه ، ثم نزل في طريق من طرق البحر المفتوحة ، فتبعها حصان فرعون ، وميكائيل يسوقهم لا يشذ منهم أحد ، فلما صار آخرهم في البحر ، وهمّ أولهم بالخروج ، انطبق عليهم البحر ، وألجم فرعون الغرق ، فقال : آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، فدس جبريل عليه السّلام في فمه طين البحر ، وروى الترمذي عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لمّا أغرق اللّه فرعون ، قال ، آمنت أنّه لا إله إلّا الّذي آمنت به بنو إسرائيل ، قال جبريل : يا محمد فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر ، فأدسّه في فيه مخافة أن تدركه الرّحمة » . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن . وسترى في سورة ( طه ) والشعراء وغيرهما مزيدا من ذلك إن شاء اللّه تعالى .
الإعراب :
وَجاوَزْنا
: ( جاوزنا ) : فعل وفاعل ، وانظر الآية رقم [ 8 ] من سورة ( هود )
بِبَنِي
: متعلقان بالفعل قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به أول ، و ( بني ) مضاف ، و
إِسْرائِيلَ
: مضاف إليه .
الْبَحْرَ
: مفعول به ثان ، وجملة :
وَجاوَزْنا . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَأَتْبَعَهُمْ
: ماض ، والهاء مفعول به .
فِرْعَوْنُ
: فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
وَجُنُودُهُ
: معطوف على ما قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة .
بَغْياً
: مفعول لأجله .
وَعَدْواً
: معطوف على ما قبله ، أو هما منصوبان على أنهما مصدران في موضع الحال ، التقدير : باغين ومعتدين .
حَتَّى
: حرف ابتداء وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 22 ]
إِذا
: انظر الآية رقم [ 12 ] .
أَدْرَكَهُ
: ماض ومفعوله .
الْغَرَقُ
: فاعله ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة
إِذا
إليها .
قالَ
: ماض ، وفاعله يعود إلى
فِرْعَوْنُ
.
آمَنْتُ
: فعل وفاعل .
أَنَّهُ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها .
لا
: نافية للجنس تعمل عمل ( إن ) .
إِلهَ
: اسم
لا
مبني على الفتح في محل نصب ، والخبر محذوف ، تقديره موجود .
إِلَّا
: حرف حصر لا محل له .
الَّذِي
: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : كونه بدلا من اسم
لا
على المحل ؛ إذ محله الرفع على الابتداء . وثانيها : كونه بدلا من
لا
وما عملت فيه ؛ لأنها وما بعدها في محل رفع بالابتداء ، وثالثها : كونه بدلا من الضمير المستكن في الخبر المحذوف ، وهو الأقوى ، والجملة الاسمية :
لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي
في محل رفع خبر
أَنَّهُ ،
و ( أن ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء المحذوفة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، التقدير : آمنت بكونه لا إله . . . إلخ ، هذا ؛ وقرئ بكسر همزة : ( إنه ) وعليه فالجملة اسمية ، وهي في محل نصب مقول القول لقول محذوف ، والقول المحذوف ، ومقولة كلام مستأنف لا محل له ، وقيل : إنه