[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 106 ]
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 106 )
الشرح :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ
أي : وآخرون من المتخلفين عن غزوة تبوك مؤخرون وموقوف أمرهم لحكم اللّه تعالى فيهم ، و
مُرْجَوْنَ
من : أرجيته ، أي : أخرته ، ويقرأ بالهمزة مرجؤون من أرجأته ، أي : أخرته أيضا ، وهذا كقراءتهم في الأحزاب : ( ترجئ ) بالهمز ، وبدونه ، وهما لغتان ، يقال : أرجأته ، وأرجيته كأعطيته ، ويحتمل أن يكونا أصليين بنفسهما ، وأن تكون الياء بدلا من الهمزة ؛ لأنه قد عهد تحقيقها إلى الياء كثيرا ، كقرأت وقريت ، وتوضأت وتوضيت . انتهى . جمل نقلا عن السمين . وانظر
أَرْجِهْ
في الآية رقم [ 111 ] من سورة ( الأعراف ) .
إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
:
إِمَّا
هاهنا للشك ، واللّه سبحانه عالم بمصير الأشياء ، ولكن المخاطبة للعباد على ما يعرفون ، أي : ليكن أمرهم عندكم على الرجاء ؛ لأنه ليس للعباد أكثر من هذا . انتهى . قرطبي .
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
: مر معنا كثير من هذا ، وقرئ :
( واللّه غفور رحيم ) هذا ؛ والآية نزلت في الثلاثة الذين يجيء ذكرهم في الآية رقم [ 118 ] .
قال بعض المفسرين : إن اللّه تبارك وتعالى قسم المتخلفين عن غزوة تبوك إلى ثلاثة أقسام :
أولهم : المنافقون ، وهم الذين مردوا على النفاق واستمروا عليه .
والقسم الثاني : التائبون ، وهم الذين سارعوا إلى التوبة ، بعد ما اعترفوا بذنوبهم ، وهم أبو لبابة وأصحابه ، فقبل اللّه توبتهم .
والقسم الثالث : موقوفون ومؤخرون إلى أن يحكم اللّه فيهم ، وهم المراد بقوله تعالى :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ
.
والفرق بين القسم الثاني والثالث ، أن القسم الثاني : سارعوا إلى التوبة والندم ، فقبل اللّه توبتهم ، والقسم الثالث : توقفوا ولم يسارعوا إلى التوبة ، فأخر اللّه أمرهم ، وهذه الآية نزلت في الثلاثة الذين تخلفوا ، وهم ( كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع ) ، انتهى خازن بتصرف . ويلغز فيهم ، فيقال : أول أسمائهم مكة ، وآخر أسمائهم عكة .
( إما ) الثانية عاطفة عند أكثرهم ، وزعم يونس والفارسي وابن كيسان : أنها غير عاطفة كالأولى ، ووافقهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة ، ونقل ابن عصفور الإجماع على أن الثانية غير عاطفة كالأولى .
ول « إما » خمسة معان : أحدها : الشك ، نحو : « جاءني إمّا زيد وإما عمرو » ، إذا لم تعلم الجائي منهما .