قالَ :
انظر « القول » في الآية رقم [ 5 ] .
عَذابِي :
انظر الآية رقم [ 38 ] .
أُصِيبُ :
انظر إعلاله في الآية رقم [ 24 / 6 ] .
أَشاءُ :
انظر الآية رقم [ 89 ] هذا ؛ وقرئ بالسين من ( الإساءة ) .
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
أي : عمت ، وشملت كل موجود في الدنيا ، ما من مسلم ، ولا كافر ، ولا مطيع ، ولا عاص إلا وهو متقلب في نعمة اللّه ، ورحمته في الدنيا ، وهي في الآخرة خاصة بالمؤمنين .
فعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « جعل اللّه الرحمة مئة جزء ، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا ، وأنزل في الأرض جزءا واحدا ، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتّى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه » . رواه البخاري . هذا ؛ وانظر الآية رقم [ 56 ] .
شَيْءٍ :
انظر الآية رقم [ 85 ] .
قال جماعة من المفسرين : لما نزلت :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
تطاول إبليس إليها ، وقال : أنا من ذلك الشيء ، فنزعها اللّه منه ، فقال :
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ . . .
إلخ فأيس إبليس منها ، وقالت اليهود : نحن نتقي ، ونؤتي الزكاة ، ونؤمن بآيات ربنا ، فنزعها اللّه منهم ، وأثبتها لهذه الأمة ، فقال تعالى :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ . . .
إلخ الآية التالية .
يَتَّقُونَ :
انظر الآية رقم [ 26 ] .
الزَّكاةَ :
انظر الآية رقم [ 6 ] التوبة ( آيتنا ) : انظر الآية رقم [ 9 ] .
يُؤْمِنُونَ :
انظر الإيمان في الآية رقم [ 2 ] . وانظر ( نا ) في الآية رقم [ 7 ] وفيها التفات من تكلم المفرد إلى تكلم الجمع . انظر الالتفات في الآية رقم [ 6 ] ( الأنعام ) تجد ما يسرك .
الإعراب :
وَاكْتُبْ :
( اكتب ) : فعل دعاء ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
لَنا :
متعلقان به .
فِي :
حرف جر .
هذِهِ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر ب ( في ) والهاء حرف تنبيه لا محل له ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
( حسنة ) كان صفة له ، انظر القاعدة في الآية رقم [ 140 ] .
وَفِي الْآخِرَةِ :
معطوفان على ما قبلهما ، وجملة :
وَاكْتُبْ . . .
إلخ معطوفة على جملة :
فَاغْفِرْ . . .
إلخ فهي من مقول موسى .
إِنَّا :
حرف مشبه بالفعل ، و ( نا ) : اسمها .
هُدْنا :
فعل ، وفاعل ، أو فعل ونائب فاعله ، وذلك جائز على القراءتين ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ( إنّ ) .
إِلَيْكَ :
متعلقان بما قبلهما ، والجملة الاسمية تعليل للدعاء ، وهي في محل نصب مقول القول .
قالَ :
ماض ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) .
عَذابِي :
مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وياء المتكلم في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر ، أو اسم المصدر لفاعله .
أُصِيبُ :
مضارع ، والفاعل مستتر ، تقديره :
« أنا » .
بِهِ :
متعلقان بما قبلهما .
مَنْ :
موصولة ، أو موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ، والجملة بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ، التقدير :