نعم السّير على بئس العير . وأوله البصريون على حذف كلام مقدر ، إذ التقدير : واللّه ما هي بولد مقول فيه : نعم الولد ! ونعم السّير على عير مقول فيه : بئس العير ، والمعتمد في ذلك قول البصريين .
هذا ويجب في فاعلهما أن يكون مقترنا بأل ، أو مضافا لمقترن به ، أو ضميرا مميزا بنكرة ، أو كلمة « ما » ؛ فالأول كما في قوله تعالى :
نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ، *
والثاني في نحو قوله تعالى :
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
والثالث في مثل قوله تعالى :
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ،
والرابع كما في الآية الكريمة التي بين أيدينا .
اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ :
باعوا ، واستبدلوا .
أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً :
انظر الإعراب يتضح لك المعنى ، أما البغي ؛ فهو الظلم ، والاعتداء على حقّ غيرك ، وعواقبه ذميمة ، ومآل الباغي وخيم ، وعقابه أليم ؛ ولو أنّ جنوده بعدد الحصى ، والرّمل ، والتراب ، ورحم اللّه من يقول - وهو الشاهد رقم [ 239 ] من كتابنا : « فتح رب البرية » - : [ البسيط ]
لا يأمن الدّهر ذو بغي ولو ملكا * جنوده ضاق عنها السّهل والجبل
وعن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أنه قال : « لا تمكر ، ولا تعن ماكرا ، ولا تبغ ، ولا تعن باغيا ، ولا تنكث ، ولا تعن ناكثا » . وقال تعالى :
وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ،
وقال جلّ شأنه :
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ ،
وقال جلّ ذكره :
فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ
وقال أبو بكر - رضي اللّه عنه - : ثلاث من كنّ فيه كن عليه ، وتلا الآيات الثلاث . وعن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أنه قال : « أسرع الخير ثوابا صلة الرّحم ، وأعجل الشر عقابا البغي ، واليمين الفاجرة » ، وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : أنه قال : « لو بغى جبل على جبل ؛ لاندكّ الباغي » . فأخذه بعض الشعراء ، فقال : [ البسيط ]
يا صاحب البغي إنّ البغي مصرعة * فأربع فخير فعال المرء أعدله
فلو بغى جبل يوما على جبل * لاندكّ منه أعاليه وأسفله
وكان المأمون يتمثّل بهذين البيتين في أخيه الأمين حين ابتدأ بالبغي عليه ، قال الشّاعر الحكيم : [ مجزوء الكامل ]
والبغي يصرع أهله * والظّلم مرتعه وخيم
هذا ؛ والظلم أنواع كثيرة . انظر رسالة : ( الحج والحجاج في هذا الزمن ) بتأليفنا ، تجد ما يسرّك ، ويثلج صدرك ، وانظر الآية رقم [ 173 ] .
أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ :
من نعيم الدنيا من صحة ، ومال ، ومنصب ، وجاه ، والمراد به ما منّ اللّه به على الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم من النبوة ، والرّسالة ، والنّصر على الأعداء ، وجمع شمل العرب ، وتوحيد صفوفهم وكلمتهم ؛ إذ المراد بما بعد هذه الجملة بقوله تعالى :
مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ :
الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .