ثمود » ، ولذلك قرن بينهما تسع مرات . « وعاد إرم » هي القبيلة الأم ، و « عاد ثمود » هي البطن .
وكانت « عاد إرم » بالأحقاف بين عمان وحضر موت ، وهؤلاء قوم هود ، كقوله تعالى :
وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ
( الأحقاف 21 ) ، وكان هلاكهم بالريح الصرصر ، بينما « عاد ثمود » هم قوم صالح ، وكانوا بوادي القرى في الحجر بين الحجاز وتبوك ، وأهلكهم بالصاعقة . والقبيلتان ظلت آثار مساكنهم بادية للعرب حتى زمن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم . وعاد الأولى وصفت بأنها ذات العماد ، أي ذات الطول ، فوصفهم بضخامة البنية حتى قال فيهم هود :
وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً
( الأعراف 69 ) ، وكانت مساكنهم لذلك « ذات عماد » ، أي كانت خياما عظيمة تحملها أعمدة شداد ، كناية عن أنهم كانوا قوما رحلا ، ينتجعون الغيوث ، ويطلبون الكلأ ، ويحملون خيامهم معهم بأعمدتها الطويلة ، أو أنهم لطولهم كانت أبنيتهم من الحجر ، ولها أعمدة طويلة ترفعها وتحكم قيامها . والعماد في اللغة هي الأبنية الرفيعة . أو أن الطول كان في سيوفهم لطولهم ، كناية عن شدّتهم وقوتهم ، حتى تفاخروا بذلك فقالوا :
وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
( فصلت 15 ) . وقال بعضهم « إرم ذات العماد » هي كالمدن الكبرى ، أمثال دمشق والإسكندرية ، وكانت لعجائبها مثار دهشة عند العرب ، فجاء وصفها :
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ
( الفجر 8 ) .
فهذه إذن « إرم ذات العماد » ضرب بها المثل في العتو ، فكانت نهايتها ما نعرف من دمار ، وإنّ ربّك لبالمرصاد ، فلا يغرنّك من أمريكا وبريطانيا وروسيا وإسرائيل ما هي فيه من قوة ونعم ، واللّه يمهل ولا يهمل ، وإنه ليستدرجهم من حيث لا يعلمون ، ألا بعدا للطغاة الظالمين ، وحسبنا اللّه .
* * *
1197 - ( الاستخلاف )
في اللغة من خلف ، نقول إن أبا بكر استخلف عمر بن الخطاب بعده ، أي أوصى به خليفة بعده ، وفي القرآن :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
( النور 55 ) ، أي يجعلهم خلائف ، ويمكّنهم ويمدّهم بالأسباب والقوة ، ويثبّت حكوماتهم ، وشروط ذلك أن يعبدوه ويعملوا صالحا ، وذلك قانونه في الوجود ، سواء بالنسبة للأفراد أو الجماعات ، ومن ذلك أنه استخلف داود ، كقوله :
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
( ص 26 ) ، ومبررات خلافته أن يقيم حكومته على الحق . وكذلك الشأن مع يوسف ، قال :
مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ
( يوسف 56 ) ، ومكّن للمؤمنين على أقوامهم لمّا كفر هؤلاء وطغوا في الأرض مفسدين ،