وقال الصوفية : كانت الشجرة محل عصيان آدم في الجنة ، وكانت في الدنيا محل إيمان موسى ، وشجرة الجنة لها طرح يؤكل وإن كان محرّما ، وشجرة موسى كانت عقيما ولكنها كانت هداية لموسى وعلامة على اللّه تعالى . والشجر كثير في القرآن ، ومنه الطيب ومنه الخبيث ، والكلمة كالشجرة ، ففي سورة إبراهيم : الكلمة الطيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تؤتى أكلها كل حين بإذن ربّها ، والكلمة الخبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ( 25 / 26 ) ؛ وفي سورة الإسراء : يرد عن الشجرة الملعونة ( 60 ) ، وقيل هي شجرة الزقوم ( الصافات 62 ) ، تزقم آكلها من مرارتها ، وتخرج في أصل الجحيم ، وهي آية من الآيات ، لأنها شجرة وتحيا في الجحيم وسط النيران ، وقيل هي طعام الأثيم ؛ وكانت شجرة يونس هي شجرة اليقطين ( الصافات 146 ) ، ظللت عليه بورقها وحفظته من الآفات ؛ وفي سيناء تنبت شجرة الزيتون بالدهن وصبغ للآكلين ( المؤمنون 20 ) ؛ والنبىّ صلى اللّه عليه وسلم بايعه المؤمنون تحت الشجرة ، قيل هي شجرة سدر أو سمر . ويقسم اللّه تعالى بالشجر ، وأنه يسجد للّه ، يعنى يطيعه ويسير بقوانينه في النمو والإثمار والظل ، ومن طاعته أن يشتعل بالنار رغم ما فيه من ماء . وشجرة موسى فوق كل هذا الشجر جميعه ، لأنها شهدت هذا المشهد التاريخي العظيم : مشهد تلقى موسى للرسالة ، وصوته تعالى يسرى في الوجود ويدخل - ضمن ما يدخله من موجودات - في ثنايا خلايا الشجرة تتشربه وتحلّ بها البركة ، فتوصف عن حق بأنها الشجرة المباركة ، وكان ذهاب موسى إليها ليقبس قبسة من نار ، فقبس قبسة من هدى .
* * *
825 . عيياء موسى
كانت بموسى رتّة ، أي لثغة ، أو عجمة ، وهي التردد في النطق
stammering
، والمصاب بها يقال له أرتّ أو ألثغ . وقولنا عيياء موسى يعنى أنه كان حصرا في النطق ، تقول عيى عن النطق يعنى لم يبن ، وفي القصص الشعبي اليهودي أن هذه العجمة به كان سببها أن موسى وهو طفل كان في حجر فرعون ذات يوم ، فلطمه لطمة وأخذ بلحيته فنتفها ، فخاف منه فرعون وتشاءم ، وكاد يأمر بقتله ، لولا أن ذكروا له أنه لا يميز ، وأتوا بطستين في أحدهما جمر وفي الآخر تمر ، فوضع موسى يده على الجمر ورفع إحداهما إلى فمه فأضرّت لسانه ، فكانت تلك الرتة ، واحترقت يده وظلت بها علامة الاحتراق .
وفي القرآن لما أراد اللّه أن يبعثه إلى الفرعون ، سأل ربّه :
قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ( 25 ) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ( 26 ) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ( 27 ) يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28 ) وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( 29 )