694 . سورة الإخلاص
السورة مكية ، نزلت بعد « الناس » ، وآياتها أربع ، وترتيبها في المصحف الثانية عشرة بعد المائة ، وفي التنزيل الثانية والعشرون ، وكان نزولها جوابا لأهل الشرك لما قالوا للرسول صلى اللّه عليه وسلم : صف لنا ربّك ، أو انسب لنا ربّك ؟ فنزلت السورة بالردّ عليهم ، وتحدّثت عن صفاته تعالى ، فهو : واحد ، وتر ، وصمد ، لم يزل ولا يزال ، ولم يلد ولم يولد ، فما من شئ يولد إلا سيموت ، وليس شئ يموت إلا ويورّث ، وهو تعالى لا يموت ولا يورّث ، فهو صمد ، ولا شبيه له ، ولا عدل ، وليس كمثله شئ . وهو تعالى لم يلد كما ولدت مريم ، ولم يولد كما ولد عيسى وعزير ، والسورة لذلك فيها ردّ على النصارى واليهود ، فالنصارى قالوا عيسى ابن اللّه ، واليهود قالوا عزيز ابن اللّه ، أو اليهود أبناء اللّه ، وهو تعالى لا يلد ولا يولد ، وكيف تولد بشرية من إلهية ؟ ! فشأن سورة الإخلاص عظيم لذلك ، لأنها في التوحيد ، والتوحيد ثلث القرآن ، وهذه السورة تعدل ثلث القرآن ، وقد أقرّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أن يقرأها أحد صحابته على الناس في كل صلاة ، فكان هذا دليلا على أنه يجوز تكرار السورة في كل ركعة .
* * *
695 . سورة الفلق
السورة مكية ، وآياتها خمس ، نزلت بعد الفيل ، وترتيبها في التنزيل العشرون ، وفي المصحف الثالثة عشرة بعد المائة ، وكان الرسول صلى اللّه عليه وسلم يتعوّذ بها ، وبسورتىّ « الناس » و « الإخلاص » . واشتهرت سورتا الفلق والناس بأنهما المعوّذتان ، وكان يقرأ بهما في الصلاة ، وعن عائشة أنه كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث ، وكانت تقرأ عليه بهما لما اشتد وجعه في مرضه الأخير ، وتمسح عنه بيده .
والتعوّذ في سورة الفلق من الشرور كافة ، ومما يمكن أن يأتي به الليل من أنواعها ، مما يخفى على الناس أمره ، ويطويه الظلام بحجابه فلا تبصره عيونهم ، ومن الوحشة تشتد كلما أوغل الليل وغاب القمر ، فيفاجئنا اللصوص ، وتتبعنا السباع ، وتغشانا الهوام ، وتقطع الطرق ، ويروّع الآمنون ، ويقل الغوث مع ندرة الناس . والسحر ليس من العلم في شئ ، والقرآن يتعوّذ من السحرة وليس من السحر ، ومن الحاسدين وليس من الحسد ، والتعوّذ منهم لما يعنيه ما يمارسونه من طوايا خبيثة ونوايا فاسدة . وكل حديث عن سحر اليهود للنّبى صلى اللّه عليه وسلم كذب وافتراء ، فكيف يؤتمن على التبليغ عن ربّه إذا كان من الممكن أن يسحر له ؟ ولما ذا اليهود بالذات ؟ أليس ليظهر من هذه الأحاديث أن اليهود مهيمنون على النّبى صلى اللّه عليه وسلم ، ومن ثم