صريحا في مؤخّرة حياته .
لكن شريعة الرجم تخصّ المحصن والمحصنة ، سواء أكانا شيخين أم شابّين ، ومن ثمّ فسّرهما مالك بالثيّبين . ولعلّه اشتبه اللفظ على ابن الخطاب .
ومن المحتمل قويّا أنّه سمع شريعة الرجم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فظنّها آية قرآنية ، وهذا نظير ما زعمه بشأن الحديث المأثور : « الولد للفراش وللعاهر الحجر » ظنّها - أيضا - آية قرآنية . قال - مخاطبا لابيّ بن كعب - : أوليس كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه « إنّ انتفاءكم من آبائكم كفر بكم » ؟ فقال : بلى . ثمّ قال : أوليس كنّا نقرأ « الولد للفراش وللعاهر الحجر » فيما فقدنا من كتاب اللّه ؟ فقال ابيّ : بلى . « 1 »
ولعلّه كان يزعم من العبائر ذوات السجع النغمي أنّها آيات قرآنية . في حين أنّها من كلام النبي صلّى اللّه عليه واله ( أفصح من نطق بالضاد ) . وهذا الاشتباه منه ليس بغريب !
وقد سبقت رواية زيد بن ثابت ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله يقول : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة « 2 » فهي رواية وليست بآية .
أمّا تصديق ابيّ فلعلّه كان تصديقا بجانب كونه وحيا من اللّه لا قرآنا ، إذ ما ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى !
2 - آية الرغبة !
وآية أخرى أيضا زعمها أسقطت فيما اسقط من القرآن . قال : إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه : « إن لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم . أو ان كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم » . « 3 »
ولعلّه حديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله سمعه عمر فظنّه قرآنا . ولكن لماذا يتردّد في لفظ النص ؟ والجميع غير منسجم وغير متناسب مع سائر كلام الرسول صلّى اللّه عليه واله ! إذ ما معنى الكفر
هامش
( 1 ) - الدرّ المنثور للسيوطي ، ج 1 ، ص 258 .
( 2 ) - المحلّى ، ج 11 ، ص 235 .
( 3 ) - البخاري ، ج 8 ، ص 208 - 211 .