وهذه المادة تدل على التسوية والاتقان والاحسان ، ولقد رأى الرسول رجلا يسرع في صلاته ، فقال : « لو خشع هذا لخشعت جوارحه » . ورأى آخر يسرع في صلاته فقال له : « صلّ فإنك لم تصلّ » .
والاحسان مطلوب في أداء الزكاة ، بدليل قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ ، وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ، وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ، وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ »
« 1 » وقوله :
« الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ »
.
والاحسان مطلوب في الصوم باخلاص النية ، والامتناع عن المفطرات الحسية ، ومنع الأعضاء عن استخدامها فيما لا يليق بالمسلم ، ومنع العقل والقلب عن خواطر الاثم وأفكار السوء .
ولذلك يقول القرآن الكريم :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »
. ففي قوله :
« لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »
إشارة إلى أن جوهر الحكمة في الصوم التقوى ، ومن هنا قال الحديث القدسي : « كل عمل ابن آدم له ، الا الصوم ، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، يدع طعامه وشرابه من اجلي » .
والاحسان في الحج مطلوب بالتجرد في الرحلة إلى اللّه تبارك وتعالى ، والاستغراق في معاني ضيافة اللّه ، واللّه يقول :
« الْحَجُّ أَشْهُرٌ
هامش
( 1 ) لا تيمموا : لا تقصدوا . والخبيث : الرديء . وتغمضوا فيه :
تتساهلوا .