والذي أجمع عليه المحقّقون من علماء البيان هو قولة « أمّا بعد » كما هو المتعارف ، يفتتح الكلام في كل أمر ذي بال بذكر اللّه وتحميده والصلاة على نبيّه وآله ، فإذا أراد الخروج إلى الغرض المسوق له الكلام فصله بقوله : « أمّا بعد » .
ومن الفصل الذي هو أحسن من الوصل لفظة « هذا » تجعل خاتمة الكلام السابق وفاتحة الكلام اللاحق . وهي العلاقة الوكيدة بين الكلامين ، وقد استعملها القرآن على ألطف وجه ، كقوله تعالى :
وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ . إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ . وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ . هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ . جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ . . .
هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ .
« 1 » ألا ترى إلى ما ذكر قبل « هذا » ؟ ذكر من ذكر من الأنبياء عليهم السّلام وأراد أن يذكر على عقبه بابا آخر غيره ، وهو ذكر الجنّة وأهلها ، فقال : « هذا ذكر » . ثم قال :
وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ
. ثمّ لمّا أتمّ ذكر أهل الجنة وأراد أن يعقّبه بذكر أهل النار قال :
هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ
. وذلك من « فصل الخطاب » الذي هو ألطف موقعا من التخلّص « 2 » .
التتميم
وهو من ظرف البديع وكماله وبلاغة . قال ابن رشيق : هو أن يحاول الشاعر أو المتكلّم معنى ، فلا يدع شيئا يتمّ به حسنه إلّا أورده وأتى به ، إمّا
هامش
( 1 ) ص : 45 - 55 .
( 2 ) المثل السائر : ج 3 ص 139 - 140 .