وقال الزمخشري : أي وجعلوا الإيمان مستقرّا ومتوطّنا لتمكّنهم منه واستقامتهم عليه ، كما جعلوا المدينة كذلك « 1 » .
وهو من تشبيه المعقول بالمحسوس ، وقد طوى ذكر المشبّه به ، فكانت استعارة بالكناية ، وكان ذكر التبوّؤ ترشيحا . وفضل « التبوّؤ » على « الاستقرار » هي إفادة كمال السعي في طلب البيئة ، فضلا عن رنّة جرسه في هذا الموضع بالذات .
واحتمل ابن أبي الإصبع كون الآية من الاختصار في الإيجاز ، ليكون التقدير : تبوءوا الدار وأخلصوا الإيمان كما قال الشاعر : علفتها تبنا وماء باردا . أي : وسقيتها ماء « 2 » .
قال : والخامس : يرد على وجه المثل المضروب ، كقول الفرزدق يهجو جريرا :
ما ضرّ تغلب وائل أهجوتها * أم بلت حيث تناطح البحران
فإنه شبّه هجاء جرير لبني تغلب ببوله في مجمع البحرين ، فكما أنّ البول في مجمع البحرين لا يؤثّر شيئا ، فكذلك هجاؤه لهؤلاء القوم . وهذا البيت من الأبيات التي أقرّ لها الناس بالحسن .
قال : وهذا الموضع يشكل على كثير من علماء البيان ، ويخلطونه بالاستعارة على ما جاء في قول البحتري في التعزية بولد :
تعزّ فإنّ السيف يمضي وإن وهت * حمائله عنه وخلاه قائمه
زعم أنّ هذا ليس من التشبيه ، وأنما هو استعارة ، لأنّ المستعار له مطويّ
هامش
( 1 ) الكشاف : ج 4 ص 504 .
( 2 ) بديع القرآن : ص 182 .