باعتقاد . قال أبو هلال : أصل الحسبان من الحساب تقول : أحسبه بالظنّ قد مات ، كما تقول : أعدّه قد مات .
( السهو والنسيان ) قال أبو هلال : النسيان إنّما يكون عمّا كان ، والسهو عمّا لم يكن . تقول : نسيت ما عرفته ، ولا تقول : سهوت عنه . وانما تقول : سهوت عن السجود في الصلاة ، فتجعل السهو بدلا عن السجود الذي لم يكن .
( السهو والغفلة ) قال : الغفلة تكون عمّا يكون ، والسهو يكون عمّا لا يكون تقول : غفلت عن هذا الشيء حتى كان ، ولا تقول : سهوت عنه حتى كان لأنك إذا سهوت عنه لم يكن ، ويجوز أن تغفل عنه ويكون .
والغفلة قد تكون عن فعل الغير ، ولا يجوز أن يسهى عن فعل الغير ( الشكّ والريبة ) الارتياب شكّ مع تهمة ، يجوز أن تشكّ في أمطار السماء ، ولا يجوز أن ترتاب فيه .
قال أبو هلال : الفرق بين ( الحبّ والودّ ) أنّ الحبّ فيما يوجبه ميل الطباع والحكمة جميعا ، والودّ من جهة ميل الطباع فقط . ألا ترى أنك تقول احبّ فلانا وأودّه ، وتقول : احبّ الصلاة ولا تقول أودّ الصلاة .
والفرق بين ( الإرادة والمشيئة ) أنّ الإرادة تكون لما يتراخى وقته ولما لا يتراخى ، والمشيئة لما لم يتراخ وقته .
والفرق بين ( المشيئة والعزم ) أنّ العزم إرادة يقطع بها المريد رويّته في الإقدام على الفعل أو الإحجام عنه ، ويختصّ بإرادة المريد لفعل نفسه لأنه لا يجوز أن يعزم على فعل غيره .
والفرق بين ( القصد والإرادة ) أنّ القصد مختصّ بفعل نفسه والإرادة غير مختصّة . والقصد أيضا إرادة الفعل في حال إيجاده فقط . فلا تصحّ أن تقول :
قصدت أن أزورك غدا .
التمهيد في علوم القرآن — صفحة 38
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص٣٨