2 - ونظير ذلك أيضا قوله في سورة البقرة :
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ
« 1 » بالفاء . وفي سورة الأعراف :
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ
« 2 » بالواو . لأنّ الأكل لا يكون إلّا بعد الدخول ولكنه يجتمع مع السكون بمعنى الإقامة في المسكن « 3 » .
3 - وزيد « رغدا » في البقرة ( 35 و 58 ) . ولم يرد في الأعراف ( 19 و 161 ) . لأنّ الآيتين في البقرة بدئتا بقوله : « قلنا » ، فناسب التعظيم زيادة تشريف وتكريم ، ومن ثم كانت زيادة « رغدا » أمّا في الأعراف فبدئت الآية ( 19 ) بقوله : « قال » مفردا . والآية ( 161 ) بقوله : « وإذ قيل » من غير تشريف .
4 - وجاء في سورة الأنعام
نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
« 4 » وفي سورة الإسراء
نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ
« 5 » ، لأنّ في الأنعام : « من إملاق » بكم . وفي الإسراء :
خَشْيَةَ إِمْلاقٍ
يقع بهم « 6 » أي كان قتل الأولاد في سورة الأنعام مستندا إلى فقر ومسكنة كان قد أقدع بهم فعلا . أمّا في سورة الإسرار فكان مستندا إلى خوف المجاعة والفقر قد يعرضهم بسبب الأولاد .
5 - وجاء في سورة التوبة - خطابا مع المنافقين - :
وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ
« 7 » . ثم في آية أخرى - خطابا مع المؤمنين ممّن خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا - :
فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ
« 8 » لأنّ المنافقين لا يطّلع على ضمائرهم إلّا اللّه وما أخبر به رسوله ، كما في
هامش
( 1 ) البقرة : 58 .
( 2 ) الأعراف : 161 .
( 3 ) أسرار التكرار : ص 28 رقم 17 .
( 4 ) الأنعام : 151 .
( 5 ) الإسراء : 31 .
( 6 ) أسرار التكرار : ص 75 رقم 115 .
( 7 ) التوبة : 94 .
( 8 ) التوبة : 105 .