يفعله إلّا المؤمنون الخلّص ، فبعثوا عليه ، ليأخذوا بدله ، في يوم لا بيع فيه ولا خلال ؛ أي : لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالّة ، ولا بما ينفقون به أموالهم من المعاوضات والمكارمات .
7 - وقال تعالى :
رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
[ الآية 37 ] .
وقوله تعالى :
تَهْوِي إِلَيْهِمْ
أي :
تسرع إليهم ، وتطير نحوهم شوقا ونزاعا ، كقول أبي كبير الهذلي :
وإذا رميت به الفجاج رأيته * يهوي مخارمها هويّ الأجدل
وقرئ : تهوى إليهم ، على البناء للمفعول .
أقول : واستعمال « تهوي » في الآية استعمال في المجاز ، ذلك أنّ الأفئدة تميل وتجنح إليهم شوقا ، وليس « الهويّ » على حقيقته ، وهو السقوط .
والذي بقي من استعمال هذا الفعل ، هو المعنى الحقيقي .
8 - وقال تعالى :
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ
( 43 ) . والإهطاع أن تقبل ببصرك على المرئيّ ، تديم النظر إليه لا تطرف .
و « مقنعي رؤوسهم » أي : رافعيها .
« وأفئدتهم هواء » ، أي : خلاء لم تشغله الأجرام ، فوصف به فقيل : قلب فلان هواء ، إذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جرأة ، قال حسان يهجو أبا سفيان :
ألا أبلغ أبا سفيان عنّي * فأنت مجوّف نخب هواء
فكون الأفئدة هواء أي : صفرا من الخير .
9 - وقال تعالى :
وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ
( 46 ) .
« إن » هنا في الآية نافية ، واللام مؤكّدة لها .
والمعنى : ومحال أن تزول الجبال بمكرهم .
وهذه الآية شاهد آخر في مجيء « إن » النافية التي أشرنا إليها ، وبسطنا فيها القول .