بالنبي ( ص ) في ليلة الهجرة ، وأنه سبحانه مكر بهم فدبّر أمره حتى نجّاه منهم . وأنهم كانوا إذا تتلى عليهم آياته في إنذارهم ووعيدهم ، لم يؤمنوا بها ، وسألوه أن يمطرهم حجارة من السماء ، أو يأتيهم بعذاب أليم إن كانت من عنده ، وأنه ما كان ليعذّبهم والنبي معهم في مكة ، وهم يستغفرونه ، ويتوبون إليه ، واحدا بعد واحد .
ثم ذكر أنهم يستحقون ما طلبوه من العذاب ، لأنهم يصدّون عن المسجد الحرام ، ولم تكن صلاتهم فيه إلا صفيرا وتصفيقا ، ثم ذكر أنه أذاقهم ما طلبوه من العذاب يوم بدر ، وأنهم سيغلبون بعد هذا ، ثم يحشرون إلى جهنّم ، فيذوقون عذابها بعد عذاب الدنيا ، ثم أمر النبي ( ص ) أن يذكر لهم ، أنهم إن ينتهوا عن كفرهم يغفر لهم ما سلف منهم ، وإن يعودوا إلى القتال فسيصيبهم ما أصاب أمم الكفر قبلهم ؛ وأمر المؤمنين أن يستمرّوا في قتالهم حتى لا يفتنوهم في دينهم ، ويكون الدين كله للّه ، فإن انتهوا عن الكفر والقتال فإن اللّه بما يعلمون بصير
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
( 40 ) .
مصرف الأنفال الآيات ( 41 - 75 )
ثم قال تعالى
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
[ الآية 41 ] ، فذكر أن خمس الأنفال يصرف لمن ذكرهم ، والباقي ، وهو أربعة أخماسها ، يصرف للغانمين ؛ ثم أيد حقه وحق المذكورين في الخمس ، بأنه جلّ وعلا الذي أنزل النصر يوم بدر ، وقد نزلوا بالعدوة الدّنيا بعيدين عن الماء ، ونزل المشركون بالعدوة القصوى قريبين منه ، ولو تواعد الفريقان على القتال لاختلفوا في الميعاد ، لقلّة المسلمين وكثرة المشركين ، ولكنّ اللّه جمع بينهم على هذا الحال ليكون النصر معجزة من المعجزات
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
[ الآية 42 ] ثم أيده أيضا بأنه الذي أراهم للنبي ( ص ) في منامه قليلا ليقدموا على قتالهم ، ثم قلّلهم في أعين المؤمنين بعد التقائهم بهم لتقوى قلوبهم ، ثم ذكر ما كان من أمره لهم أن يثبتوا ويستعينوا به ويطيعوا رسوله ، وما كان من نهيه لهم أن يتنازعوا ويخرجوا كالمشركين بطرا