شيء من هذا ، فهل أدركنا ضعف هذه اللغة التي صرنا إليها ؟ فكيف يراد لها أن تكون لغة العصر والحضارة الجديدة ، بغير الجد والعمل الدائب والرجوع إلى الأصول ! 24 - وقال تعالى :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
[ الآية 105 ] .
قال الزمخشري « 1 » :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
، فيه أربع قراءات : المشهورة ، وحقيق عليّ أن لا أقول ، وهي قراءة نافع ، وحقيق أن لا أقول ، وهي قراءة عبد اللّه ، وحقيق بأن لا أقول ، وهي قراءة أبيّ .
وفي القراءة المشهورة إشكال ، ولا تخلو من وجوه : أحدها : أن تكون مما يقلب من الكلام لأمن الإلباس كقوله :
نزلت بخيل لا هوادة بينها * وتشقى الرّماح بالضّياطرة الحمر
ومعناه : وتشقى الضياطرة بالرّماح .
والثاني : أن ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقا عليه ، كان هو حقيقا على قول الحق ، أي : لازما له .
والثالث : أن يضمّن « حقيق » معنى حريص كما ضمّن « هيّجني » معنى « ذكّرني » في بيت الكتاب « 2 » .
والرابع : وهو الأوجه والأدخل في نكت القرآن : أن يغرق موسى في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ، ولا سيما وقد روي أن عدو اللّه فرعون قال له لما قال : « إني رسول من ربّ العالمين » : كذبت ، فيقول : أنا حقيق على قول الحق ، أي : واجب علي قول الحق ، أن أكون أنا قائله والقائم به ، ولا يرضى إلّا بمثلي ناطقا به .
25 - وقال تعالى :
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
[ الآية 124 ] .
« من خلاف » ، أي من كل شقّ طرفا ، وهذا يعني قطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى .
فكلمة « الخلاف » مصطلح تاريخي خاص .
هامش
( 1 ) . « الكشاف » 2 : 137 - 138 .
( 2 ) . البيت هو :إذا تغنّى الحمام الوزق هيّجني ، * وإن تغيّبت عنها ، أمّ عمّار