وقرئ :
2 - بكسرها ، وهي قراءة زيد بن علي ، وأبى رزين .
والقياس الضم .
4 -
يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
ما تسرون وما تعلنون :
1 - بتاء الخطاب ، فيهما ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئا :
2 - بالياء ، فيهما ، وهي قراءة عبيد عن أبي عمرو ، وأبان عن عاصم .
9 -
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
يجمعكم :
1 - بالياء وضم العين ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالياء وسكون العين وإشمامها الضم ، ورويت عن الجمهور .
3 - بالنون ، وهي قراءة سلام ، ويعقوب ، وزيد بن علي ، والشعبي .
يكفر . . . ويدخله :
وقرئا :
1 - بالنون ، فيهما ، وهي قراءة الأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، وطلحة ، ونافع ، وابن عامر ، والمفضل عن عاصم ، وزيد بن علي ، والحسين ، بخلاف عنه .
2 - بالياء ، فيهما ، وهي قراءة الأعمش ، وعيسى ، والحسن ، وباقي السبعة .
11 -
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يهد :
1 - بالياء ، مضارع « هدى » مجزوما ، على جواب الشرط ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنون ، وهي قراءة ابن جبير ، وطلحة ، وابن هرمز ، والأزرق ، عن حمزة ،