وقرئ :
2 - بالتاء ، وهي قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وشيبة .
ثلاثة . . خمسة :
وقرئا :
بالنصب ، على الحال ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
ولا أكثر :
1 - عطفا ، على لفظ المخفوض .
وقرئ :
2 - بالرفع ، عطفا على موضع « نجوى » ، وهي قراءة الحسن ، وابن أبي إسحاق ، والأعمش ، وأبى حيوة ، وسلام ، ويعقوب .
3 - ولا أكبر ، بالباء والرفع ، وهي قراءة الحسن أيضا ، ومجاهد ، والخليل بن أحمد ، ويعقوب أيضا .
ينبئهم :
1 - بالتشديد والهمزة وضم الهاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالتخفيف والهمز .
3 - بالتخفيف وترك الهمز وكسر الهاء ، وهي قراءة زيد بن علي .
8 -
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ
ويتناجون :
1 - وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - وينتجون ، مضارع « انتجى » ، وهي قراءة حمزة ، وطلحة ، والأعمش ، ويحيى بن وثاب ، ورويس .