66 -
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ
بل ادراك :
1 - بإدغام التاء في الدال ، إذ أصله : تدارك ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - أم تدارك ، وهي قراءة أبى .
3 - بل أدرك ، بنقل حركة الهمزة إلى اللام ، وتشديد الدال ، بناء على أن وزنه « افتعل » فأدغم الدال ، وهي فاء الكلمة ، في التاء بعد قلبها دالا ، والهمزة المحذوفة المنقول حركتها إلى اللام وهي همزة الاستفهام ، أدخلت على ألف الوصل ، فانحذفت ألف الوصل ، ثم انحذفت هي وألقيت حركتها على لام « بل » ، وهي قراءة سليمان بن يسار .
4 - على القراءة السابقة ، مع كسر لام « بل » ، وهي قراءة أبى رجاء ، والأعرج ، وشيبة ، وطلحة العنبري .
5 - أدرك ، على وزن « افعل » ، بمعنى : تفاعل ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وأبى جعفر ، وأهل مكة .
6 - آدرك ، بمد همزة الاستفهام ، وأصله : أأدرك ، فقلبت الثانية ألفا تخفيفا ، كراهة الجمع بين همزتين ، وهي قراءة الحسن ، وقتادة ، وابن محيصن .
7 - أم أدرك ، « أم » بدل « بل » و « أدرك » على وزن « افعل » ، وهي قراءة مجاهد .
8 - ادراك ، بهمزة داخلة على « ادارك » ، فتسقط همزة الوصل المجتلبة لأجل الإدغام والنطق بالساكن ، وهي قراءة ابن عباس أيضا .
9 - أأدرك ، بهمزتين ، همزة الاستفهام وهمزة « أفعل » وهي قراءة ابن مسعود .
10 - أدرك ، بهمزة ، وإدغام فاء الكلمة ، وهي الدال ، في تاء « افتعل » بعد صيرورة « التاء » : دالا .
11 - أدرك ، بحذف همزة « أدرك » ونقل حركتها إلى اللام .
67 -
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ
أءذا :
وقرئ :
1 - بالجمع بين الاستفهامين ، وقلب الثانية ياء ، وهي قراءة ابن كثير .
2 - على القراءة السابقة ، والفصل بينهما بألف ، وهي قراءة أبى عمرو .
3 - بهمزتين ، وهي قراءة عاصم ، وحمزة .