8 -
( كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ )
وإن يظهروا :
وقرئ :
وإن يظهروا ، مبنيا للمفعول ، وهي قراءة زيد بن علي .
إلا :
وقرئ :
إيلاء ، بكسر الهمزة وياء بعدها ، وهي قراءة عكرمة ؛ وإبل : اسم اللّه تعالى .
12 -
( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ )
أئمة :
قرئ :
1 - بإبدال الهمزة الثانية ياء ، وهي قراءة الحرميين ، وأبى عمرو .
2 - بمد الهمزة ، ورويت عن نافع .
3 - بهمزتين ، وهي قراءة باقي السبعة .
4 - بهمزتين ، بينهما ألف ، وهي قراءة ابن أبي أويس عن نافع .
أيمان :
1 - بفتح الهمزة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسرها ، أي لا إسلام لهم ولا تصديق ، وهي قراءة الحسن ، وعطاء ، وزيد بن علي ، وابن عامر .
13 -
( أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
بدءوكم :
وقرئ :
بدوكم ، بغير همز ، وهي قراءة زيد بن علي .