وقرئ :
2 - الصعقة ، وهي قراءة السلمى ، والنخعي .
154 -
( وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً )
لا تعدوا :
قرئ :
1 - بفتح العين وتشديد الدال ، على أن الأصل « لا تعتدوا » ، فألقيت حركة التاء على العين ، وأدغمت التاء في الدال ، وهي قراءة ورش .
2 - بإخفاء حركة العين وتشديد الدال ، وأصله أيضا : لا تعتدوا ، وهي قراءة قالون .
3 - بإسكان العين وتخفيف الدال ، من عدا يعدو ، وهي قراءة الباقين .
155 -
( فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا )
بل طبع :
قرئ :
1 - بإدغام لام « بل » في طاء « طبع » ، وهي قراءة الكسائي ، وحمزة .
2 - بالإظهار ، وهي قراءة باقي السبعة .
159 -
( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً )
ليؤمنن :
قرئ :
بضم النون ، على معنى : وإن منهم أحد إلا سيؤمنون به قبل موتهم ، لأن « أحدا » يصلح للجميع ، وهي قراءة أبى .
162 -
( لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً )
والمقيمين :
قرئ :
1 - بالرفع ، نسقا على الأول ، وهي قراءة ابن جبير ، وعمرو بن عبيد ، والجحدري ، وعيسى بن عمر ، ومالك ابن دينار ، وعصمة عن الأعمش ، ويونس ، وهارون عن أبي عمرو ، وكذا هو في مصحف ابن مسعود .